प्राचीन हिंदू आधुनिक तकनीकों में कुशल थे, यह संस्कृत, इतिहासम और पुराण पढ़ने के बारे में जानने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए स्पष्ट है।
आप पोस्ट के अंत में ऑडियो सुन सकते हैं. ( अंग्रेजी )
100 कौरवों (महाभारत) और दुचलई, ऋषि अगस्त्य, मान्धाता (विष्णु पुराण) के जन्म के विवरण के माध्यम से, भारतीयों ने टेस्ट ट्यूब के बच्चों का वर्णन किया है।
रामायण (रावण का पुष्पक विमान) में जब अर्जुन ने अग्नि द्वारा दिए गए अर्जुन के रथ कंडिपा वनम, महाभारत को जला दिया था… सूची जारी रहेगी।रामायण में इंद्रजीत ने लक्ष्मण पर ड्रग्स युक्त बम का इस्तेमाल किया था।
जब हम ब्रह्मास्त्र के प्रभावों के बारे में बात करते हैं तो परमाणु बम विस्फोट के परिणामों का वर्णन किया जाता है।फॉस्फेटस्ट्रा न्यूट्रॉन बम जैसा दिखता था।
. महाभारत युद्ध के बाद अश्वत्थामा द्वारा इस्तेमाल किए गए एक अन्य हथियार नारायणास्त्र को हम समझ नहीं सकते।
ओपेनहाइमर ने प्राचीन परमाणु विस्फोटों के बारे में इस प्रकार उल्लेख किया: “प्राचीन भारत में, हम लंबाई के कुछ माप के लिए शब्द पाते हैं, एक प्रकाश वर्ष की दूरी है, एक परमाणु की लंबाई है। केवल एक समाज जो परमाणु ऊर्जा का मालिक है, उसे ऐसे शब्दों की आवश्यकता होगी।
इतिहासकार किसन मोहन गांगुली कहते हैं कि परमाणु बम विस्फोट के परिणामों की तरह लगने वाली ऐसी व्याख्याएं भारतीय पौराणिक कथाओं और पौराणिक कथाओं में समृद्ध हैं, जैसा कि हिरोशिमा और नागासाकी में अनुभव किया गया है। वह कहते हैं कि संदर्भ हवाई रथों और हथियारों से लड़ने का उल्लेख करते हैं जो विनाश सुनिश्चित करते हैं। महाभारत के एक भाग द्रोण पर्व में एक प्राचीन युद्ध (महाभारत का युद्ध) का वर्णन किया गया है। गांगुली कहते हैं, “यह अंश एक ऐसे युद्ध के बारे में बताता है जिसमें अंतिम हथियारों के विस्फोट पूरी सेना को नष्ट कर देते हैं, ताकि घोड़ों और हाथियों और हथियारों के साथ सैनिकों की लाशों को पेड़ों के सूखे पत्तों की तरह हवा द्वारा ले जाया जाता है।
महाभारत के इस वर्णन पर विचार करें, “एक एकल प्रक्षेप्य, ब्रह्मांड की सभी शक्ति से भरा हुआ … इसकी पूर्ण चमक उतनी ही उज्ज्वल थी जितनी एक हजार सूर्य उग आए थे, उज्ज्वल धुएं और लपटों के साथ। एक तीव्र विस्फोट जो इसके उग्र धुएं के बादलों से टकराता है। इसके विस्फोट के बाद उठने वाले धुएं का एक बादल विशाल छतरियों के खुलने जैसे विस्तारित मंडलों में बन गया। यह एक अज्ञात हथियार है, एक विरोधाभासी वज्र, मौत का एक विशाल दूत,.. यह राख में बदल गया।
एक परमाणु बम की विनाशकारी शक्ति. विरशिन और अंतागारों की पूरी जाति नष्ट हो गई थी। शवों को पहचान से परे जला दिया गया था। बाल और नाखून गिर गए, मिट्टी के बर्तन बिना किसी स्पष्ट कारण के टूट गए, और पक्षी सफेद हो गए। कुछ घंटों के बाद सभी खाद्य पदार्थ प्रभावित हुए। इस आग से बचने के लिए सैनिक खुद को और अपने उपकरणों को धोने के लिए धाराओं में कूद गए.” हिरोशिमा और नागासाकी पर बमबारी तक, आधुनिक मानव जाति किसी भी हथियार की कल्पना नहीं कर सकती थी जैसा कि प्राचीन भारतीय ग्रंथों में वर्णित है. फिर भी, उन्होंने परमाणु विस्फोट के परिणामों को अधिक सटीक रूप से वर्णित किया। यह तब तक संभव नहीं है जब तक कि वे उन दिनों में कुछ ऐसा ही अनुभव नहीं करते।
பண்டைய இந்துக்கள் நவீன தொழில்நுட்பங்களில் தேர்ந்தவர்கள் என்பது சமஸ்கிருதம், இதிஹாசம், புராணம் ஆகியவற்றைப் படிக்கத் தெரிந்த எவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
இடுகைகளின் முடிவில் ஆடியோவை நீங்கள் கேட்கலாம்.
100 கௌரவர்கள் (மகாபாரதம்) மற்றும் துச்சலை, அகத்திய முனிவர், மந்தாதா (விஷ்ணு புராணம்) ஆகியோரின் பிறப்பைப் பற்றிய விளக்கத்தின் மூலம், இந்தியர்கள் டெஸ்ட் டியூப் குழந்தைகளை விவரித்துள்ளனர்.
ராமாயணத்தில் (ராவணனின் புஷ்பக விமானம்), அர்ஜுனன் கண்டீப வனம், மகாபாரதத்தை எரித்தபோது, அக்னியால் கொடுக்கப்பட்ட அர்ஜுனனின் ரதம்….. பட்டியல் நீளும்.
இராமாயணத்தில் இந்திரஜித் லட்சுமணன் மீது பயன்படுத்தியது போதைப் பொருள் அடங்கிய குண்டு.
பிரம்மாஸ்திரத்தின் விளைவுகளைப் பற்றிப் பேசும்போது அணுகுண்டு வெடிப்பின் விளைவுகள் விவரிக்கப்படுகின்றன.
பாசுபதாஸ்திரம் நியூட்ரான் குண்டை நிகர்த்தது.
மகாபாரதப் போருக்குப் பிறகு அஸ்வத்தாமா பயன்படுத்திய மற்றொரு ஆயுதமான நாராயணாஸ்திரத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாது.
அணு வெடிப்பு.பண்டைய அணு வெடிப்புகளைப் பற்றி ஓப்பன்ஹைமர் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்: “பண்டைய இந்தியாவில், நீளத்தின் சில அளவீடுகளுக்கான சொற்களைக் காண்கிறோம், ஒன்று ஒளியாண்டுகளின் தூரம், ஒன்று அணுவின் நீளம். அணுசக்தியை வைத்திருக்கும் ஒரு சமூகத்திற்கு மட்டுமே இதுபோன்ற வார்த்தைகள் தேவைப்படும்.”
ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகியில் அனுபவித்ததைப் போல ஒரு அணுகுண்டு வெடிப்பின் விளைவுகளின் போல ஒலிக்கும் இத்தகைய விளக்கங்கள் இந்தியப் புராண மற்றும் இதிகாசங்களில் நிறைந்துள்ளன என்று வரலாற்றாசிரியர் கிசன் மோகன் கங்குலி கூறுகிறார். குறிப்புகள், வான் இரதங்கள் மற்றும் அழிவை உறுதி செய்யும்ஆயுதங்களை எதிர்த்துப் போராடுவதைக் குறிப்பிடுகின்றன என்று அவர் கூறுகிறார். மகாபாரதத்தின் ஒரு பகுதியான துரோண பர்வத்தில் ஒரு பண்டைய போர் ( மகாபாரதப் போர்) விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. “இறுதி ஆயுதங்களின் வெடிப்புகள் முழு இராணுவத்தையும் அழிக்கும் போரைப் பற்றி இந்த பத்தி சொல்கிறது, இதனால் குதிரைகள் மற்றும் யானைகள் மற்றும் ஆயுதங்களைக் கொண்ட போர்வீரர்களின் சடலங்களை,மரங்களின் உலர்ந்த இலைகளைப் எடுத்துச் செல்வதுபோல காற்றினால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது” என்று கங்குலி கூறுகிறார்.
மகாபாரதத்தின் இந்த விவரிப்பை கவனியுங்கள்,””பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து சக்தியும் ஏற்றப் பெற்ற ,ஒரு ஒற்றை எறிகணை….அதன் முழுப் பிரகாசம் ஆயிரம் சூரியன்கள் உதித்ததைப் போலப் பிரகாசமான புகையுடனும் சுடர்களும் இருந்தது.. அதன் பொங்கி எழும் புகை மேகங்களுடன் மோதும் ஒரு செங்குத்தான வெடிப்பு. அதன் வெடிப்புக்குப் பிறகு எழும் புகை மேகம் ராட்சத குடைகளின் திறப்பு போன்ற விரிவடைந்த வட்டங்களாக உருவெடுத்தது. அது அறியப்படாத ஆயுதம், ஒரு முரண்பாடான இடிமுழக்கம், மரணத்தின் ஒரு பிரம்மாண்டமான தூதர்,.. அது சாம்பலாக மாறியது.
ஒரு அணு குண்டின் பேரழிவு சக்தி.விர்ஷின்கள் மற்றும் அந்தாகர்களின் ஒட்டுமொத்த இனமும் அழிக்கப்பட்டது. அடையாளம் காண முடியாத அளவுக்கு சடலங்கள் எரிக்கப்பட்டன. முடி மற்றும் நகங்கள் வெளியே விழுந்தன, மட்பாண்டங்கள் வெளிப்படையான காரணமின்றி உடைந்தன, பறவைகள் வெள்ளையாக மாறின. சில மணி நேரங்களுக்குப் பிறகு அனைத்து உணவுப் பொருட்களும் பாதிக்கப்பட்டன. இந்த நெருப்பிலிருந்து தப்பிக்க வீரர்கள் தங்களையும் தங்கள் உபகரணங்களையும் கழுவுவதற்காக நீரோடைகளில் குதித்தனர்.” ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகி மீது குண்டுவீசும் வரை, பண்டைய இந்திய நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதைப் போல பயங்கரமான மற்றும் பேரழிவுகரமான எந்த ஆயுதத்தையும் நவீன மனிதகுலத்தால் கற்பனை செய்துகூடப் பார்க்க முடியவில்லை. ஆயினும்கூட அணு வெடிப்பின் விளைவுகளை அவர்கள் மிகத் துல்லியமாக விவரித்தனர். அந்நாட்களில் இதே போன்ற ஒன்றை அவர்கள் அனுபவித்தாலொழிய இது சாத்தியமில்லை.
ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆ ಕಾಶಿಯನ್ನು ವಾರಾಣಸಿ ಎಂದೂ ಏಕೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ,
ವಾರಣಾಸಿಯು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಹಿಂದೂಗಳು ವರ್ಷವಿಡೀ ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ನೈವೇದ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳಾದ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ, ಪುರಾಣಗಳು ಕಾಶಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ?
ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನತೆ.
ಕಾಸಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂತರವಾದ ಜೀವನಾಡಿದ ನಗರ ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ವೈದಿಕ ಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.
“ಬನಾರಸ್ ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯ ಪೂಜ್ಯಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಯಾವುದೇ ನಗರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ”- ಪಿ.ವಿ.ಕೇನ್.
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ವಾರಣಾಸಿಯ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಮಾನವ ಕಸುಬು ಅಥರ್ವವೇದದಲ್ಲಿ (5-22-14) ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
‘
ಮಹಾಜನಪದ (ಸಂಸ್ಕೃತ) (ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಆರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಹದಿನಾರು ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಕುಲೀನ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಹಾ, “ಮಹಾ”, “ಶ್ರೇಷ್ಠ”, ಮತ್ತು ಜಾನಪದ “ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ನೆಲೆ”, “ದೇಶ”) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಹದಿನಾರು ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಕುಲೀನ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳಾದ ಅಂಗುತ್ತರ ನಿಕಾಯ[೧] ಹದಿನಾರು ಮಹಾನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ವಾಯವ್ಯದ ಗಾಂಧಾರದಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದ ಅಂಗದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ವಿಂಧ್ಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು..
ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಶಿಯೂ ಒಂದು.
ಶಿವನ ಆರಾಧನೆಯು ವೇದಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ದ್ರಾವಿಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.
ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ.
ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1500 ರಿಂದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾವನ್ನು ಆಳಿದ ಕಾಸೈಟ್ ಗಳು, ಆದರೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1800 ರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1400ರಿಂದ) ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಿತಾನಿಯಂತೆ, ಅವರೂ ಸಹ ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ (ಜೊರಾಸ್ಟರ್) ಗುಜರಾತಿನ ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಇರಾನ್ ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದಂತೆ ಅವರು ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದರು (ದಯವಿಟ್ಟು ಕಂಚಿ ಪರಮಾಚಾರ್ಯರ (1894-1994) ಜೊರಾಸ್ಟರ್/ಸೌರಾಷ್ಟ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಓದಿರಿ.
ಮಿತ್ತನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಲೇಖನವನ್ನು ಸಹ ಓದಿ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ತಮಿಳರಿಗೆ ಮಿತ್ತನಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ
. ಬುದ್ಧನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಶಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಇಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು.ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮೂರು ಸ್ತಂಭಗಳಾದ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು, ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಮತ್ತು ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಕಾಶಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.ವೇದಗಳು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ 5000 ರ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿವೆ.ವೇದಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ವಿವರಿಸಲು ನಾನು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದೇನೆ.ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಸಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ೭೦೦೦ ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ.ಕಾಶಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರು ಅವಿಮುಕ್ತ.ಕಾಶಿ, ವಾರಣ ಮತ್ತು ಆಸಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ನದಿಗಳು ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸೇರುವ ಮೊದಲು ಹರಿಯುವುದರಿಂದ ಕಾಶಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯಿದೆ.ಕ್ರಿ.ಪೂ. 800ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.ವೈದಿಕ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಮೊದಲೇ ಅಜಿವಕರು ಮತ್ತು ಕಾಪಾಲಿಕರು ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಪತದ್ ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.ಇಂದಿಗೂ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಕಪಾಲಿಕರು ಮತ್ತು ಅಘೋರಿಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.
. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕಾಶಿಯ ಹಿಡಿತ ಎಷ್ಟಿದೆಯೆಂದರೆ, ಕುತುಬುದ್ದೀನ್ ಇಬಕ್ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಿ ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು 1194 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಔರಂಗಜೇಬನವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು. .ಚೀನೀ ಟ್ರಾವೆಲರ್ ಹ್ಯೂನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ನ ಪ್ರಕಾರ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ದೇವಾಲಯಗಳಿದ್ದವು.ಅಲ್ಲಿ ೩೦ ಮೀಟರ್ ಗಳ ಶಿವ ಪ್ರತಿಮೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.ಉಲ್ಲೇಖ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
रात को सोने से पहले श्लोक पढ़ना होता है।कासी में स्नान,किष्किन्धा भोजनम,चिदम्बर दर्शनम,शिव शिव नटराज।
यह श्लोक परेशानी मुक्त नींद सुनिश्चित करता है।मैं इस श्लोक के महत्व को एक अन्य लेख में समझाऊंगा।काशी को वाराणसी के नाम से भी जाना जाता है,
वाराणसी बहुत महत्वपूर्ण है और हिंदू साल भर इस शहर में आते हैं और उन चीजों को करते हैं जो पूर्वजों और अपने लिए शास्त्रों द्वारा बताए गए अनुसार किए जाने हैं। वे भुगतान करते हैं। महाकाव्य, रामायण और महाभारत, और पुराण काशी के बारे में अत्यधिक बोलते हैं।
क्यों?
पहला महत्वपूर्ण कारण इसकी प्राचीनता है। काशी को दुनिया में सबसे लंबे समय तक रहने वाला शहर होने का गौरव प्राप्त है और इसका इतिहास वैदिक काल से है। दुनिया में ऐसा कोई शहर नहीं है जो वाराणसी से अधिक प्राचीनता और अधिक लोगों की पूजा की मांग करता हो।
वाराणसी का सबसे पहला मानव व्यवसाय अथर्ववेद (5-22-14) में पाया जा सकता है। ‘महाजनपदम (संस्कृत) (छठी शताब्दी ईसा पूर्व से चौथी शताब्दी ईसा पूर्व तक प्राचीन भारत में मौजूद सोलह राज्यों या जातीय समूहों में से एक) (महा, “महान”, और जनपद “एक जातीय समूह का पैर”, “देश”) का उपयोग छठी शताब्दी ईसा पूर्व से चौथी शताब्दी ईसा पूर्व तक प्राचीन भारत में किया गया था। यह सोलह राज्यों या कुलीन वर्गों में से एक था जो चौथी शताब्दी तक अस्तित्व में था।
प्राचीन बौद्ध ग्रंथ, जैसे कि अंगुधर निकाय,[1] जो भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिम में गांधार से भारतीय उपमहाद्वीप के पूर्वी भाग में अंगमा तक फैला हुआ था, अक्सर सोलह बड़े राज्यों और गणराज्यों का उल्लेख करते हैं जिनमें भारत में बौद्ध धर्म के उद्भव से पहले विंध्य क्षेत्र के कुछ हिस्से शामिल थे। सबूत हैं।
. इतना ही नहीं। 1500 के बाद से बेबीलोनिया पर शासन करने वाले गाज़ियों का जन्म 1500 ईसा पूर्व में हुआ था। 1800 के बाद से, वहां बसने वालों के नाम संस्कृत से संबंधित एक भाषा में थे। मितानी की तरह, जिनके पास सबसे शुद्ध संस्कृत नाम (1400 ईसा पूर्व से) हैं, वे भी संस्कृत से संबंधित एक भाषा बोलते थे। तथ्य यह है कि जैसे सौराष्ट्र (जोरास्टार) गुजरात के सौराष्ट्र तट से ईरान चले गए, वे गंगा के मैदान से चले गए (कृपया कांची परमाचार्य (1894-1994) का पाठ पढ़ें)।
मितानी साम्राज्य पर मेरा लेख भी पढ़ें, जहां मैंने तमिलों के साथ मितानी संबंध का वर्णन किया है। यहां दो जैन तीर्थंकरों का पालन-पोषण हुआ।
. हिंदू धर्म के तीन स्तंभों, आदि शंकराचार्य, रामानुज और माधवाचार्य ने काशी का दौरा किया। वेद लगभग 5000 ईसा पूर्व के हैं।
. इसलिए काशी कम से कम 7000 साल पुरानी है।किंवदंती है कि काशी नाम इस तथ्य से आया था कि गंगा में शामिल होने से पहले दो छोटी नदियाँ, काशी, वारणन और असि बहती थीं। यहां 800 से संबंधित मिट्टी के बर्तन उकेरे गए हैं।
वैदिक काल से पहले भी, अजिवक, कबालिका और पासुपद (भगवान शिव के उपासक) यहां रहते थे।
काशी में आज भी कबालिका और अघोरी देखे जा सकते हैं। 1194 में काशी में मंदिरों को ध्वस्त कर दिया गया और मस्जिदों का निर्माण किया गया। यह परंपरा औरंगजेब तक जारी रही। (हिंदू धर्म पर कुतुब-उद-दीन ऐबक की पकड़ ऐसी थी। चीनी यात्री ह्यून त्सांग के अनुसार काशी में सैकड़ों मंदिर थे।
भारत में इतिहास की अधिकांश पाठ्य पुस्तकें मौर्य वंश और बिम्बिसार से शुरू होती हैं, जैसे कि उस अवधि से पहले भारत में कोई इतिहास नहीं था, उन्हें कवियों की कल्पना में किंवदंतियों और अतिशयोक्ति के रूप में खारिज कर दिया।
इतिहास आसानी से सिकंदर के भारत पर आक्रमण से पहले शुरू होता है।
सिकंदर का भारत पर आक्रमण एक मिथक है जैसा कि ग्रीक इतिहासकारों द्वारा प्रकट किया गया है।
लेकिन भारत का वास्तविक इतिहास, जैसा कि वेदों, पुराणों, रामायण, महाभारत, संस्कृत और तमिल साहित्य द्वारा प्रकट किया गया है, पुरातत्व, विदेशी साहित्य, विशेष रूप से ग्रीक, विश्व भाषाओं और संस्कृत और तमिल के बीच व्युत्पत्ति संबंधी समानताएं, भारत और विदेशों में बरामद कलाकृतियों की खगोलीय / कार्बन / इन्फ्रारेड डेटिंग भारतीय ग्रंथों की पुष्टि करती है।
भारतीय इतिहास को समझने के लिए, किसी को यह करना होगा,
खुले दिमाग से भारतीय ग्रंथों से संपर्क करें,
मेरे द्वारा उल्लिखित उपकरणों के साथ उन्हें सत्यापित करें,
समझ लो कि आर्यों का आक्रमण नहीं हुआ था,
सनातन धर्म तमिल संस्कृति के साथ सह-अस्तित्व में था, जिसने सनातन धर्म का भी पालन किया।
राजाओं के बीच सामान्य युद्धों के बीच युद्धों को छोड़कर कोई उत्तर दक्षिण विभाजन नहीं था,
कि भारत का इतिहास हजारों वर्षों तक फैला हुआ है,
कि भारत में समय की अवधारणा चक्रीय है और रैखिक नहीं है,
दो प्रमुख राजवंश थे, सौर और चंद्र, सूर्यवंश और चंद्रवंश और कई उप राजवंश थे,
सौर वंश, हालांकि इसके पूर्वज मनु एक द्रविड़ राजा थे, उत्तर भारत में स्थापित किया गया था, जबकि थेक्सलुनार वंश ने भी मनु की बेटी इला के माध्यम से दक्षिण भारत में आटा बनाया था।
दक्षिण भारतीय राजा अपने वंश का पता लगाते हैं। सौर, इक्ष्वाकु राजवंश और चंद्र वंश, चंद्र वामसा भी।
इक्ष्वाहु वंश त्रेता युग से लाखों साल पहले द्वापर युग तक फैला और राजा सुमित्रा के साथ समाप्त हुआ, जिन्हें पराजित किया गया और अयोध्या से भगा दिया गया।
फिर हम उस काल से मगध वंश, जो चंद्र वंश से संबंधित है, चंद्रवंश से, बृहत्राधा से चंद्रवंसा से जारी पाते हैं।
3138 ईसा पूर्व के महाभारत युद्ध से पहले बरहद्रधा राजवंश।
1. बरहद्रदा प्रथम :-
महाभारत के अनुसार, बृहद्रधा-प्रथम, बरहद्रधा वंश के संस्थापक, उपारीचर वासु के सबसे बड़े पुत्र थे, जो राजाओं के चंद्र वंश (चंद्रवमसजा) के वंशज संवर्ण के पुत्र, महान कुरु से वंश में सातवें थे। उन्होंने पांडवों और कौरवों के बीच कुरुक्षेत्र में महाभारत के महान युद्ध से लगभग 3709 ईसा पूर्व या 571 साल पहले मगध राज्य की स्थापना की थी।
महाभारत, महत्वपूर्ण पुराणों और अन्य सभी प्राचीन हिंदू, बौद्ध और जैन अधिकारियों और परंपराओं के अनुसार यह लड़ाई हुई थी। कलियुग के प्रारंभ से 36 वर्ष पूर्व- वर्तमान युग। देवकी द्वारा वसुदेव के पुत्र श्रीकृष्ण के इस संसार से प्रस्थान के तुरंत बाद 20 फरवरी, 3102 ईसा पूर्व को हिंदू खगोलविदों के दक्षिणी स्कूल के प्रमाधिन वर्ष में कलियुग शुरू हुआ। (भारतीय युग के अनुसार इस लेखक, कोटा वेंकट चेलम.
Chandra Vamsa, Lunar Dynasty . Please Click on the Image to enlarge.
बृहद्रधा ने काशी के राजा की दो सुंदर जुड़वां बेटियों से विवाह किया; और एक ऋषि के आशीर्वाद से, उन्होंने जरासंध नाम से सबसे शक्तिशाली पुत्र प्राप्त किया। राजा, अपने शक्तिशाली पुत्र जरासंध को मगध के सिंहासन पर स्थापित करने के बाद एक जंगल में सेवानिवृत्त हुआ और एक तपस्वी जीवन व्यतीत किया। इस संदर्भ में महाभारत ने जरासंध का अगला प्रमुख वंश दिया, जिससे बृहद्रधा प्रथम और जरासंध (या बृहद्रधा द्वितीय) के बीच के अंतराल में राजाओं की कुछ पीढ़ियां रह गईं। – (Vide_Mahabharata, सभा पर्व। अध्याय 14 से 19)।
मत्स्य पुराण में बृहद्रधा-I और जरासंध के बीच राजाओं के सभी नामों की गणना की गई है या बृहद्रधा-II जरासंध, भुवन के पुत्र कुरु से वंश में 15 वें और राजाओं के मगध वंश के संस्थापक बृहद्रधा -1 से दसवें थे। निम्नलिखित तालिका मत्स्य पुराण के अनुसार वंश के क्रम को दर्शाती है। (अध्याय 59): –
1. समन् वरना
2. कुरु (कौरव राजवंश के संस्थापक जिन्होंने प्रयाग से कुरुक्षेत्र तक अपनी राजधानी हटा दी थी।
3. सुधनवन, परीक्षित, प्राजना, जघनु या जॉनू या यजू
4. सुहोत्र।
5. च्यवन
6. क्रिमी (या कृति)
7. चैद्य या उपरीचारवसु या प्रतिपा
8. (1) मगध राजवंश के संस्थापक बृहद्रधा-प्रथम। (3709 ई.पू.)
हिंदू महाभारत बृहद्रथ को मगध का पहला शासक कहता है। हरयंका वंश के राजा बिम्बिसार ने एक सक्रिय और विस्तृत नीति का नेतृत्व किया, जो अब पश्चिम बंगाल में अंग पर विजय प्राप्त करता है। राजा बिम्बिसार की मृत्यु उनके पुत्र राजकुमार अजातशत्रु के हाथों हुई थी। पड़ोसी कोसल के राजा और राजा बिम्बिसार के बहनोई राजा पासेनादी ने तुरंत काशी प्रांत की सौगात वापस ले ली। गंगा नदी के उत्तर में स्थित लिच्छवी के साथ राजा अजातशत्रु के युद्ध के कारण के बारे में विवरण थोड़ा भिन्न है। ऐसा प्रतीत होता है कि अजातशत्रु ने क्षेत्र में एक मंत्री भेजा जिसने तीन साल तक लिच्छवियों की एकता को कमजोर करने के लिए काम किया। गंगा नदी के पार अपना हमला शुरू करने के लिए, अजातशत्रु ने पाटलिपुत्र शहर में एक किला बनाया। असहमति से आहत लिच्छवियों ने अजातशत्रु के साथ लड़ाई लड़ी
अजातशत्रु को उन्हें पराजित करने में पंद्रह वर्ष लग गए। जैन ग्रंथों में बताया गया है कि कैसे अजातशत्रु ने दो नए हथियारों का इस्तेमाल किया: एक गुलेल, और झूलती गदा के साथ एक ढका हुआ रथ जिसकी तुलना एक आधुनिक टैंक से की गई है। पाटलिपुत्र वाणिज्य के केंद्र के रूप में विकसित होने लगा और अजातशत्रु की मृत्यु के बाद मगध की राजधानी बन गया।
महानदीन (367-345 ईसा पूर्व) नंद राजवंश (345–321 ईसा पूर्व)[संपादित करें] महानंदिन के नाजायज पुत्र महापद्म नंद उग्रासेना (345 ईसा पूर्व से) ने महानंदिन के साम्राज्य को विरासत में लेने के बाद नंद साम्राज्य की स्थापना की थी
पांढुका
पंघूपति
भूतपाल
राष्ट्रपाल
गोविषणक
दशासिदखाका
Kaivarta
धन नंदा (ग्रामेस, ज़ेंड्रामम्स) (321 ईसा पूर्व तक), चंद्रगुप्त मौर्य द्वारा उखाड़ फेंका गया
[…] Om of Hinduism. “SACHIN PRABHAKAR MURDESHWAR9h […]