Ramanisblog

Category: tamil blogs

  • Would You Rape? Rape Now

    The perversion and fixations on Sexsaround us is nauseating.

    True, sex is an  important urge  and it seeks gratification.

    But would not people think as to what exactly it is after having had Sex, or  even immediately after Sex?

    Jyoti Singh Pandey,Delhi gang Rape Victim
    Jyoti Singh Pandey,Delhi gang Rape Victim

    Pause and ponder.

    Not that Sex is bad but the way of executing it.

    Do you eat anything, anywhere  anytime ?

    Pause and read this.

    ‘Maggots or virgin Earth,

    Vulture ,  raging Fire,

    Consume would they fore,

    Be you be One ,

    Have you Me”

    This is a rough translation of one of the famous lines from Pattinaththaar, a realized soul from Tamil Nadu on the fickle and impermanent Nature of Human Life and body.

    He adds ..

    ‘Fondled Breasts many a time  ,

    Ploughed Mine for a Dime,

    Grabbed, Dragged Frame….

    Such is the Human body!

    Would  one think of this before Raping!

    There was a man who was very rich and he was a womanizer.

    Lost very thing he had and he had none to support him save his elder sister whom he adored as his mother.

    A day he had an urge to have Sex and he had no money and he was acutely disturbed.

    His sister, unable to bear her brother;s suffering, spoke to him thus.

    ‘I am unable to bear your suffering.

    I do not have any money to help you go to a prostitute.

    The best I can do I am also a woman ,You come to me’

    The man was shattered.

    He climbed the top of the Temple Tower and jumped.

    He became a Great Saint…Arunagirinathar!

    “புழுவோ மண்ணோ 

    கழுகோ நெருப்போ
    தின்னப் புகும் முன்
    நீயும் ருசித்துப் போ” 
    “எத்தனை பேர் நட்ட குழி
    எத்தனை பேர் தொட்ட முலை
    எத்தனை பேர் பற்றியிழுத்த உடல்
    எத்தனை பேர் கற்றுணர்ந்த பாடல்”

  • Annadurai On Ayudha Puja ,My Reply Video.

    Please find a Video of C.N.Annadurai’s Speech on Navaratri and Ayudha Puja.

    His gist is that the inventors of the Technological Tools did not worship gods nor did they perform Navaratri and Ayudha Puja.

    Earlier Tamil Kings like Sibi did not enjoy the benefits of modern technology.

    Why should you Tamils worship?

    The language is sarcastic and completely derogatory.

    The inventors including Newton,Einstein were all believers in God and staunch believers.

    Please read my blog on Einstein.

    But then , who are these jokers?

    They are not intellectually equal to ‘Perarignar'(Great Wiseman) CN Annadurai who is BA(honors) and MA(Economics and Politics)!

    Anna knows that zero was not invented by the Believers,nor did they develop a highly evolved scientific system of Astronomy,Mathematics,Medicine,Surgery,Great Literature.

    To suit political convenience these chameleons change colors, changing stance from Separate State to views On God.

    As I have remarked elsewhere,Anna is a Holy Cow who is not be commented in Tamil Nadu.

    These are the people whose relatives visit the Temples and observe  Birth Days, Death Days and pray before Dead Leaders with flowers.

    I expect virulent comments.

    As it is my nick name in Tamil web is Bangalore Parppana Nai(Bangalore Brahmin Dog)

    Enhanced by Zemanta

  • அத்வைத விளக்கம் ,காஞ்சி பெரியவா.

    ஸ்வாமி நாமா? இல்லை என்றால்….?

    ஜீவனும் பிரம்மமும் ஒன்றுதான் என்கிறார் ஸ்ரீ ஆதி சங்கர பகவத்பாதர்கள்.

    Kanchi Periyavar _album2_76.jpg
    Sage of Kanchi.

    அதாவது நாமேதான் ஸ்வாமி என்கிறார். “நான்தான் ஸ்வாமி” என்றுதான் ஹிரண்யகசிபு சொன்னபோது தன்னைத் தவிர வேறு ஸ்வாமியே கிடையாது என்ற அகங்காரத்தில் சொன்னான். பகவத் பாதர்களோ ஸ்வாமியைத் தவிர வேறு எதுவுமே கிடையாது என்பதால் நாமும் ஸ்வாமிதான் என்கிறார். ஜீவன் தனக்கு உள்ள அகங்காரத்தை அடியோடு விட்டு விட்டால் இவனே பிரம்மத்தில் கரைந்து பிரம்மமாகி விடுகிறான் என்கிறார். இப்போது நாம் உத்தரணி ஜலத்தைப்போல் கொஞ்சம் சக்தியுடன் இருக்கிறோம். ஸ்வாமி அகண்ட சக்தியுடன் சமுத்திரமாக இருக்கிறார். அந்தச் சமுத்திரத்திலிருந்துதான் இந்த உத்தரணி ஜலம் வந்தது. இந்த உத்தரணி ஜலம், தான் தனி என்கிற அகங்காரத்தைக் கரைத்து சமுத்திரத்தில் கலந்து சமுத்திரமே ஆகிவிட வேண்டும்.

    நாம் ஸ்வாமியாக இல்லாவிட்டால், ஸ்வாமியைத் தவிர வேறான ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். அவ்வாறெனில் பரமாத்மாவுக்கு வேறான வஸ்துக்களுக்கு உண்டு என்றாகிவிடும். அதாவது, பல வஸ்துக்களில் பரமாத்மாவும் ஒன்று என்றாகி விடும். அவருடைய சம்பந்தமில்லாமல் அந்தப் பல வஸ்துக்கள் உண்டாகி இருக்கின்றன என்றாகும். இப்படி இருப்பின் அவர் பரமாத்மா, ஸ்வாமி என்பதே பொருந்தாதே எல்லாமாக ஆன ஒரே சக்தியாக இருக்கிற மட்டும்தானே அவர் ஸ்வாமி எல்லாம் அவர் என்னும்போது நாம் மட்டும் வேறாக இருக்க முடியுமா? எனவே, ‘ஸ்வாமியே நாம்’ என்று வெளிப்பார்வைக்கு அகங்காரமாகப் பேசுகிற அத்வைதிகள், ஸ்வாமியின் மகிமையைக் குறைக்கவில்லை. மாறாக, ‘ஜீவன் ஸ்வாமி அல்ல: இவன் அல்பன், அவர் மகா பெரிய வஸ்து: இவன் வேறு: அவர் வேறு’ என்று அடக்கமாகச் சொல்கிறவர்கள்தான், தாங்கள் அறியாமலே அவரைப் பல சாமான்களில் ஒன்றாக்கி அவருடைய மகிமையைக் குறைத்து விடுகிறார்கள். அவரே சகலமும் என்றால் நாமும் அவராகத் தான் இருந்தாக வேண்டும்.

    சமுத்திரமாக இருக்கிற அவரேதான் ஆற்று ஜலம், குளத்து ஜலம், கிணற்று ஜலம், அண்டா ஜலம், செம்பு ஜலம், உத்தரணி ஜலம்போல் தம் சக்தியைச் சிறுசிறு ரூபங்களாகச் செய்துகொண்டு பலவித ஜீவ ஜந்துக்களாகியிருக்கிறார். இதில் மனிதனாகும்போது பாப புண்ணியத்தை அனுபவிக்கவும், பாப புண்ணியம் கடந்த நிலையில் தாமே ஆகிவிடவும் வழி செய்திருக்கிறார். மனிதனாகும்போது மனசு என்ற ஒன்றைக் கொடுத்து அதைப் பாப புண்ணியங்களில் ஈடுபடுத்திப் பலனை அனுபவிக்கச் செய்கிறார்.

    மனசு ஆடிக் கொண்டேயிருக்கிற நிலையில் உள்ள நாம் எடுத்த எடுப்பில் பாப புண்ணியமற்ற நிலையை அடைந்து அவரே நாம் என்று உணர முடியாது. ஆகவே, அவரே நாமாக இருந்தாலும், அதை நாம் அனுபவத்தில் உணருவதற்கு அவரது அருளைப் பிரார்த்திக்க வேண்டியர்களாகவே இருக்கிறோம். அவர் மகா பெரிய ஸ்வாமி, நாம் அல்ப ஜீவன்-அவர் மகா சமுத்திரம், நாம் உத்தரணி ஜலம் என்கிற எண்ணத்தோடு ஆரம்பத்தில் பக்தியே செய்ய வேண்டியவர்களாக இருக்கிறோம். ஸ்வாமி கொடுத்துள்ள மனசுதான் இப்போது நம்மை அவரிடமிருந்த பேதப்படுத்துகிறது. இந்த மனசை எடுத்த எடுப்பில் போ என்றால் போகாது. ஆகவே, இந்த நிலையில் இதே மனசால் அவர் ஒருத்தரை மட்டும் பற்றிக் கொள்ள வேண்டும். மனசை அவர் குரங்காகப் படைத்திருக்கிறார். அந்தக் குரங்கு இப்போது

    தேகத்தைக் கெட்டியாகப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறது. ஆனால், ஸ்வாமி இந்தத் தேகத்தை நசிப்பதாக அல்லவா வைத்திருக்கிறார்?

    இந்த அழுகல் பழத்தை மனக்குரங்கு விட்டுவிட வேண்டும். அழுகாத பழம் கிடைத்தால் அழுகல் பழத்தைக் குரங்கு போட்டுவிடும். அழுகாத மதுரமான பழம் பரமாத்மாதான். அதை மனத்தால் பிடித்துக்கொண்டு சரீரப் பிரக்ஞையை விட்டுவிட அப்பியசிக்க வேண்டும். இதற்குத்தான் பக்தி, பூஜை, க்ஷேத்திராடனம் எல்லாம் வைத்திருக்கிறது. இவற்றில் மேலும் மேலும் பக்குவமடைந்து சரீரப் பிரக்ஞை, அகங்காரம் அடியோடு போய்விட்டால், அவர் பரமாத்மா, நாம் ஜீவாத்மா என்கிற பேதமே போய், அவரே நாமாக, அத்வைதமாக ஆகிவிடுவோம். ‘நீ வேறெனாதிருக்க’ என்று அருணகிரிநாதர் பாடிய அனுபவத்தை அடைவோம்.

    Ack:Sri.Kanchi Math.

    http://www.kamakoti.org/tamil/part1kural3.htm

  • Ananda Vikatan to Cast Off ‘Vikatan Thatha’ and Name!?

    In a move to modernise(?)  Ananada Vikatan, a Tamil weekly of repute, which was considered once a rare amalgam of popular taste and literary excellence has decide to do away with its famous ‘Vikatan Thatha’ Logo and the name Vikatan!

    Ananda-Vikatan-Tamil-Magazine. jpg
    Ananada Vikatan Thatha

    It is some years since Ananada Vikatan has become pulp, with rarely a good piece .

    Well,SS.Vasan must be turning in his grave,

    Though SS Vasan got the initial investment for Ananda Vikatan with money won in a race, though he also ran a soft porn magazine(people will refuse to recollect this, though), he did yeoman service to Tamil Literary field by publishing Classic Short Stories, under the heading ‘Muthiraikkathaikal’

    Great writers like Jayakanthan, A Gyanpeeth award winner became famous, for which Vikatan could take credit for.

    But changing times, changing values, money..is more important!

    Story:

    For decades, the figure of a frail, bespectacled, laughing man has graced the cover of ‘Ananda Vikatan’, one of south India‘s oldest publications. In the mind of the average Tamil reader, it was a symbol synonymous with a weekly diet of politics, entertainment and social analysis. The old man stood out in a world of regional publishing strewn with innumerable titles and mastheads. Today, the 87-year-old Vikatan group, which owns more than half a dozen magazines, has decided to drop the mascot and its brand name ‘Vikatan’ from its latest offering.

    “For the first time we have dropped our mascot and downplayed the Vikatan name when we launch our new weekly ‘Time Pass’ on October 6,” B Srinivasan, CEO of Vikatan said.

    The idea of dropping the brand name and mascot was to insure both from the new launch. “We do not want the new product to affect our existing brands. With ‘Time Pass’, we are hitting the mass end of the market with a product which is cheaper than a cup of tea at a roadside shop,” he said. ‘Time Pass’ is priced at Rs 5 per issue.

    Like every large media house, Vikatan is at a crossroads, hoping to retain its loyal and traditional readership base and yet cross over with a gamut of new reading options to tap younger readers. “Print is no longer a sunrise industry, but it is far from sunset in India. This is a western myth which has caught us,” he said.

    http://timesofindia.indiatimes.com/city/chennai/Vikatans-Time-Pass-to-give-mascot-a-miss/articleshow/16565242.cms?utm_source=twitter&utm_medium=tweets

  • காதல் சிறகை வானில் விரித்து ,கண்ணதாசன் -காலத்தை வெல்லும் வரிகள்

    ‘தூது’ பாடல்கள் தமிழ் இலக்கியத்தில் விரவிக் கிடக்கின்றன .

    சம்ஸ்க்ருதத்தில் காளிதாசனின் மேக சந்தேசம் மிக உயர்ந்த கற்பனை வளத்துடன் படைக்கப்பட்டது .
    சம  கால இலக்கியத்திலும் பல பாடல்கள் உள்ளன .
    காதலியும் காதலனும் பிரிந்து பின் சேர்கின்றனர் .
    எண்ணத்தையே தூது விடும் கற்பனை கண்ணதாசன் சிறப்பு.
    எண்ணங்களைப்   பறவயாககி  விண்ணில்  பறக்கவிட்டவர் ,காதலை சிறகு விரித்துப் பறக்கச் செய்கிறார்.
    ‘காதல் சிறகை வானில் விரித்து வான வீத்யில் பறக்கவா ,
    கண்ணில் நிறைந்த கணவனின் மார்பில் கண்ணீர்க்கடலில் மிதக்கவா’
    எண்ணங்களாலே பாலம் அமைத்து இரவும் பகலும் நடக்கவா,
    இத்தனை காலம் பிரிந்ததை எண்ணி  இரு கை கொண்டு வணங்கவா ‘
    பிரிந்த தலைவி கணவனின் மார்பில் முகம் புதைத்து அழுகிறாள் -இந்தக் கண்ணீர் யாருடையது என்பதைச்  சொல்லாததன் மூலம்,அது காதலனின்  கண்ணீராகக் கூட இருக்கலாம்.
    பிரிந்திருந்த காலத்தை வெறுத்து அக் காலத்தை வெறுப்பதாகவும் கொள்ளலாம் ; பிரிவின்  மூலம் காதலின் வலிமையை  உணர்த்தியதால் நன்றி மேலிட்டு காலத்தை வணங்குவதாகவும் கொள்ளலாம் .
    ‘முதல் நாள் காணும் மணப்பெண் போல் முகத்தை மறைத்தல் வேண்டுமா ,
    முறையுடன் மணந்த கணவர் முன்னாலே பரம்பரை நாணம் தோன்றுமா’
    பிரிந்தவர் கூடினால் அங்கு அடக்கத்திற்கு இடம் இல்லை ,உணர்ச்சிகள் பெருக்கெடுத்து இருக்கும் வேளையில்,அடக்கத்திற்கு இடம் ஏது?
    இதை’ நான் உன்னை மணந்தவள் ,நமக்கு இடையில் நாணம் தேவை இல்லை ,அங்கு உணர்ச்சிகளுக்குத்தான் முதல் இடம் ,வழிவழியாய் வந்த நாணத்திற்கு இடம் இல்லை .’
    ( இதே கவிஞர் ‘தாய் வழியே வந்த நாணத்தைக் காட்டி ‘ என்று ‘பூ முடிப்பாள் இந்தப் பூங்குழலி ‘ பாடலில்  பேசுகிறார் .)
    ‘பிரிந்தவர் மீண்டும் சேர்ந்திடும் போது, அழுதால்  கொஞ்சம் நிம்மதி ,
    பேச மறந்து சிலையாய் இருந்தால் அதுதான் தெய்வத்தின் சந்நிதி ,
    அதுதான் காதல் சந்நிதி ‘
    பிரிந்தவராலே மட்டும் உணரக்கூடிய வரிகள் .
    அதுவும் நிரந்தரமாகப் (இறப்பில்) பிரிந்தவராலே மட்டும் கேட்டு அழக்கூடிய  வரிகள்.
    காதலின் சாரத்தைப் பிழிந்தெடுக்கும் மேலும் இரு பாடல்களுடன் கண்ணதாசன் மீண்டும் வருவார் .
    Related;
    ”நான் பழந்தமிழ் பாடல்களைத் திருடுவதாகப் பலர் கூறுகிறார்கள்..ஆம்,,பழந்தமிழ்ப் பாடல்களை எளிமைப் படுத்தி அளிக்கிறேன்

    என்பதில் எனக்கு வெட்கம் இல்லை ,பெருமைப்படுகிறேன் .”
    நமக்கும் தமிழ் தெரியும் .ஆனால் கவியரசைப் போல் உணர்ந்து நாம் அன்றாடம் பயன் படுத்தும் சொற்களைக் கொண்டு இதயத்தைத் தொடுவதில் கண்ணதாசன், கண்ணதாசன்தான்