எல்லா செயல்களையும் விட்டுவிட்டு என்னிடம் அடைக்கலம் அடைந்தவர்களிக்கு, நான் எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுதலை அளித்து மோக்ஷத்தைத்தை அளிக்கிறேன்.
கிருஷ்ணை என்றுஅழைக்கப்படும் திரௌபதியின் உதவிக்கு அவன் வரவில்லை, அவள் ஒரு திறந்த மண்டபத்தில் , ஆடைகள் களையப்பட்டு அவமானப் படுத்தப் பட்டாள். அவள் கிருஷ்ணனிடம் அழுது உதவி வேண்டினாள், அதே நேரத்தில் தன் ஆடைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு!
அவள் தனது கைகளை ஆடைகளிலிருந்து விடுவித்த போது ,அவன் வந்தான் உதவ.
அப்பர் என்று அழைக்கப்படும் திருநாவுக்கரசர் , கல்லைக் கட்டி கடலில் வீசியபோது, அவர் பாடினார்,
அன்றே தடுத்து என்னை ஆண்டுகொண்டாய், கொண்டது அல்ல என்கை நன்றே உனக்கு? இனி நான் என் செயினும் நடுக்கடலுள் சென்றே விழினும், கரையேற்றுகை நின் திருவுளமோ.- ஒன்றே, பல உருவே, அருவே, என் உமையவளே. அபிராமி அந்தாதி 30
அபிராமி அன்னையே! என் உமையவளே! நான் பாவங்களைச் செய்வதற்கு முன்பே என்னை தடுத்தாட் கொண்டவளே! நான் பாவங்களையே செய்தாலும், நடுக்கடலில் சென்று வீழ்ந்தாலும், அதனின்று காப்பது நின் கடைமையாகும். என்னை ஈடேற்ற முடியாது என்று சொன்னால் நன்றாகாது. இனி உன் திருவுளம்தான் என்னைக் கரை ஏற்ற வேண்டும் (பந்தபாசக் கடலில் இருந்து முக்திக் கரை ஏற்றுதல்). ஒன்றாகவும், பலவாகவும், விளங்குகின்ற என் உமையவளே!
நன்றே வருகினும், தீதே விளைகினும், நான் அறிவது ஒன்றேயும் இல்லை, உனக்கே பரம்: எனக்கு உள்ளம் எல்லாம் அன்றே உனது என்று அளித்து விட்டேன்:- அழியாத குணக் குன்றே, அருட்கடலே, இமவான் பெற்ற கோமளமே. Abhrami Andhadi 90
அபிராமி! அழியாத குணக்குன்றே! அருட்கடலே! மலையரசன் பெற்றெடுத்த அழகிய கோமள வல்லியே! எனக்கு உரிமை என்று எப்பொருளும் இல்லை. அனைத்தையும் அன்றே உன்னுடையதாக்கி விட்டேன். இனி எனக்கு நல்லதே வந்தாலும், தீமையே விளைந்தாலும், அவற்றை உணராது விருப்பு, வெறுப்பற்றவனாவேன். இனி என்னை உனக்கே பரம் என்று ஆக்கினேன். அபிராமி அந்தாதி 90
இந்த கட்டுரை வாழ்க்கையின் உண்மையான அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் பகுத்தறிவு அல்லது தர்க்கத்தைத் தேடுபவர்கள் கட்டுரையைத் தவிர்ப்பது நல்லது. என் வாழ்க்கையின் அந்திமத்தில் நான் பார்ப்பது ,வாழ்க்கை தர்க்கரீதியானது அல்ல, அதற்கு கட்டுப்பட்டதும் அல்ல.அது என் அகங்காரத்தை, என் தகுதிகளை, என் செல்வத்தை அல்லது என் பரம்பரைப் பெருமைகளுக்கும் கீழ்ப்படிவதில்லை, பின்பற்றுவதில்லை அல்லது என்னைத் திருப்திப்படுத்துவதும் இல்லை. வாழ்க்கையைநாம் வழிநடத்துகிறோம், கட்டுப்படுத்துகிறோம் என்று தோன்றினாலும், உண்மையில் அதைக் கடந்து செல்கிறோம்.கடந்து செல்ல வைக்கப்படுகிறோம். இதுதான் உண்மை . வாழ்க்கை உங்களை எதிர்வினையாற்ற வைக்கிறது, இருப்பினும் நீங்கள் சுறுசுறுப்பானவர் என்று நீங்கள் நினைத்து ஏமாறலாம்.
உங்களுக்கு சாதகமாக செயல்படாத சூழ்நிலைகள் உங்களிடம் இருக்கும்போது, நீங்கள் யாருக்கு எதிராக எப்படி எதிர்வினையாற்ற வேண்டும் அல்லது எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. பல நிஜ வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் இந்த வகையைச் சேர்ந்தவை. வாழ்க்கையில் எதுவும் கருப்பு வெள்ளை அல்ல, எதுவும் நூறு சதவீதம் சரியானது அல்ல, சரி அல்லது தவறு, மற்றும் நல்லவர் அல்லது கெட்ட வர் என்று ஒருவரும் இல்லை. எல்லாம் கலந்ததே வாழ்க்கை.. வாழ்க்கையில் எல்லாம், ஒவ்வொருவரும் சரியானவர்கள், ஒருவரின் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து சரியானவர்தாம்.
எனவே பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்குப் பதிலாக உள்நோக்கங்களைக் கற்பிப்பது, எதிர்வினையாற்றுவது ஆகியவை தீவிரமடைகின்றன. நான் மக்களுக்குச் சொல்கிறேன், வாழ்க்கை பொதுவாகவும் நிச்சயமாகவும் குழப்பமானதுதான்.(உண்மையில் நான் பயன்படுத்தும் சொல் ஆங்கிலத்தில் நான்கு எழுத்து சொல்), எனவே நீங்கள்வாழ்க்கையை மேலும் குழப்ப வேண்டாம்.
இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் நான் பார்த்திருக்கிறேன், அமைதியாக இருப்பது நல்லது, நல்லது. ஆனால் இதற்கு பயிற்சி தேவை. இது எனக்கு இன்னும் கிடைக்கவில்லை.
அடுத்தது, நீங்கள் மிகுந்த மன அழுத்தத்தில் இருக்கிறீர்கள்.
நாம் யாருடன் தொடர்பு கொள்கிறோம்?
நிச்சயமாக உறவினர்களுடன் இல்லை, இது சிக்கலை இன்னும்
சிக்கலாக்கும். நண்பர்களுடன், ஆம். நண்பர்களுடன் கூட, உங்களால் உங்களின் ம
முழுச் சுமையைக் குறைக்க முடியாமல் போகலாம்.
ஆனால், ஒருவருடன் , ஒருவளிடம் அல்லது ஒன்றுடன் முடியும்.
யாருடன் இருக்க முடியும்?
அவருக்கு அல்லது அவளுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் சுமை இல்லை.
I have written on the intimate level in which God is held in Hinduism.
We have many legends historical facts to back this up.
Sanskrit literature abounds in narrating these instances and , if one is of the right disposition, shall bring tears .
Andal, Srivilliputtur
When Tamil takes position on this?
The result is exquisite.
There are many who have treated God as a Lover, Meera an example.
Andal, an Azhwar by her own right steals the show in this lover role Nayaka Nayaki Bhava.
Her yearning for Vishnu, Krishna is something ephemeral and would melt one’s heart without being erotic.
Tamil calls the satisfaction in culmination, consummation of Love as pleasure of the Lowest Order while Realizing Reality or communon with God as ecstasy or Bliss.
The former is called as Chirinbam(சிற்றின்பம்)
The latter as Perinbam ( பேரின்பம் )
Andal of Srivilliputhur has composed many exquisite poems and her father Vishnuchitta, Periyaazhvar in One who Blessed even Vishnu!
Of most importance is Andal’s Thiruppavai(which incidentally is being celebrated as a function in South east Asia), thirty poems oozing Bhakthi and Love for Vishnu, Krishna.
There are such utterances my Andal that bespeaks of her ardent Love.
She has the Love and audacity (?) to call Krishna/ Vishnu as one who was immersed with his wife Nappinnai and instead of asking him to disengage himself, Andal exhorts Nappinnai, Krishna’s wife?
This Poem is recited twice when reciting Thiruppavai (Vagak kadla Kadaintha is also recited twice?
The meaning of the words/sentence in Italics convey more than what has been translated.
I am sure my readers can understand.
Tell me, which religion, or Devotee has the courage and conviction to address as Such?
By the way this is yet another Proof that Lord Krishna married the Pandyan Princess Nappinnai.
Please read my post on this.
Rangamannar in the lap of Andal.
20.முப்பத்து மூவர் அமரர்க்கு முன்சென்று
கப்பம் தவிர்க்கும் கலியே! துயிலெழாய்;
செப்பம் உடையாய்! திறலுடையாய்! செற்றார்க்கு
வெப்பம் கொடுக்கும் விமலா! துயிலெழாய்;
செப்பன்ன மென்முலை செவ்வாய் சிறுமருங்குல்
நப்பின்னை நங்காய்! திருவே! துயிலெழாய்;
உக்கமும் தட்டொளியும் தந்துஉன் மணாளனை
இப்போதே எம்மை நீராட்டேலோ ரெம்பாவாய்.
Translation By Dr. V.K.S.N. Raghavan
Oh Valiant Lord , who removes the tremblings of the thirty three (crores of) gods , by going to battles (on their behalf) and by being in front of them (in such battles)! Kindly awaken from sleep .Oh Lord , who cares about our protection , and is fully equipped with enormous strength and valour ! Oh Lord , blemishless and pure, and the One who defeats with vigour Your enemies ! Kindly awaken. (now turning to His consort, Nappinnai ) Oh the great Lady Nappinnai , possessing a charming physique –with a jar-shaped soft bosom , enchanting rosy lips and slim waist! Oh the embodiment of Goddess Lakshmi! Be pleased to rise up. May You give us a fan , a mirror and Your Lord as well , and at this time itself , may You help us to take our (ceremonial) bath .
muppaththu mUvar amararkku mun cenRu *
Thirty three immortals (gods) (He who) goes to
kappam thavirkkum kaliyE thuyilezhaay *
fears (theirs) removes (You That) heroic one (please) wake up .
ceppam utaiyaay thiRal utaiyaay * ceRRaarkku
Perfect one omni-potent one enemies (He who)
veppam kotukkum vimalaa thuyilezhaay *
burn(s) gives (up) , (You That) Lord (please) wake up .
ceppenna men mulaic cev vaayc ciRu maruNGkul *
Like a perfect vessel soft breasts red lips slender waist
nappinnai naNGkaay thiruvE thuyilezhaay *
(You) nappinnai (The Lord's consort) lady beautiful (please) wake up .
ukkamum thattoLiyum than^thu un maNaaLanai *
Fan (and) mirror give (to us) (please also wake up) your husband (The Lord)
ippOthE emmai nIraattu
right now (so) us (we can) bathe .
El Or empaavaay
Come (Let us do) (the penance of) paavai nOmbu
Citation.
http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/tpv/vstp20.html
மேலும் பகலும் விண்ணுரு வேத்தி நாற்கோ ணத்தில் நளினமாய் அர்ச்சனை கங்கை யீசன் கருதிய நீர்புரை செங்கண்மால் திருவும் சேர்ந்துசெய் அர்ச்சனை அக்கினி நடுவே அமர்ந்த ருத்திரன் முக்கோண வட்டம் முதல்வாயு ருத்திரி வாய்அறு கோணம் மகேசுவரன் மகேசுவரி ஐயும் கருநெல்லி வெண்சாரை தன்மேல் ஆகாச வட்டத்(து) அமர்ந்த சதாசிவன் பாகமாம் வெண்மைப் பராசக்தி கங்கை
தந்திர அர்ச்சனை தலைமேல் கொண்டு மந்திர மூலத்தில் வாசியைக் கட்டி அக்கினிக் குதிரை ஆகாசத் தேவி மிக்கமாய் கருநெல்லி வெண்சாரை உண்பவர் பாகமாய் ரதமும் பகல்வழி யாரை சாகா வகையும் தன்னை அறிந்து ஐந்து ஜீவனுடன் ஐயஞ் சுகல்பமும் விந்தை உமைசிவன் மேன்மையும் காட்டி சந்திர சூரியர் தம்முடன் அக்கினி அந்தி ரனைக்கண்(டு) அறிந்தே யிடமாய்ச்
சிந்தையுள் ஏற்றுச் சிவசம்பு தன்னை மந்திர அர்ச்சனை வாசிவ என்று தேறுமுகம் சென்னி சிவகிரி மீதில் ஆறு முகமாய் அகத்துளே நின்று வாசல் ஒன்பதையும் வளமுடன் வைத்து யோசனை ஐங்கரன் உடன்விளை யாடி மேலைக் கருநெல்லி வெண்சாரை உண்டு வாலைக் குழந்தை வடிவையும் காட்டி நரைதிரை மாற்றி நாலையும் காட்டி உரைசிவ யோகம் உபதேசம் செப்பி
மனத்தில் பிரியா வங்கண மாக நினைத்த படிஎன் நெஞ்சத் திருந்து அதிசயம் என்றுன் அடியார்க்(கு) இரங்கி மதியருள் வேலும் மயிலுடன் வந்து நானே நீயெனும் லட்சணத் துடனே தேனே என்னுளம் சிவகிரி எனவே ஆறா தாரத்(து) ஆறு முகமும் மாறா திருக்கும் வடிவையும் காட்டிக் கனவிலும் நனவிலும் கண்டுனைத் துதிக்க தனதென வந்து தயவுடன் இரங்கிச்
சங்கொடு சக்கரம் சண்முக தெரிசனம் எங்கு நினைத்தாலும் என்முன் னேவந்து அஷ்டாவ தானம் அறிந்தவுடன் சொல்லத் தட்டாத வாக்கு சர்வா பரணமும் இலக்கணம் இலக்கியம் இசையறிந் துரைக்கத் துலக்கிய காவியம் சொற்பிர பந்தம் எழுத்துச் சொற்பொருள் யாப்பல ங்காரம் வழுத்தும் என்நாவில் வந்தினி திருந்தே அமுத வாக்குடன் அடியார்க்கும் வாக்கும் சமுசார சாரமும் தானேநிசமென
வச்சிர சரீரம் மந்திர வசீகரம் அட்சரம் யாவும் அடியேனுக் குதவி வல்லமை யோகம் வசீகர சக்தி நல்லஉன் பாதமும் நாடிய பொருளும் சகலகலை ஞானமும் தானெனக் கருளி செகதல வசீகரம் திருவருள் செய்து வந்த கலிபிணி வல்வினை மாற்றி இந்திரன் தோகை எழில்மயில் ஏறிக் கிட்டவே வந்து கிருபை பாலிக்க அட்டதுட் டமுடன் அநேக மூர்க்கமாய்
தஞ்சமென் றோரைத் தழைத்திடச் செய்தென் நெஞ்சகத்(து) இருக்கும் நித்தனே சரணம் அஞ்சலி செய்த அமரரைக் காக்கும் ஆறு கோணமாய் ஆறெழுத் தாகி ஆறுசிரமும் அழகிய முகமும்
ஆறிரு செவியும் அகன்ற மார்பும் ஆறிரு கண்ணும் அற்புத வடிவும் சரவணை வந்த சடாட்சரப் பொருளே அரனயன் வாழ்த்தும் அப்பனே கந்தா கரங்கள்பன் னிரண்டில் கதிரும் ஆயுதத்தால்
தரங்குலைந்(து) ஓடத் தாரகா சுரன்முதல் வேரறச் சூர்க்குலம் முடித்து மகிழ்ந்தோய் சீர்திருச் செந்தூர்த் தேவசே னாதிபதி அஷ்ட குலாசலம் யாவையும் ஆகி இஷ்டசித்திகள் அருள் ஈசன், புதல்வா
You must be logged in to post a comment.