திரேதா யுகத்திலிருந்து 8,64, 000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிகழ்ந்த த்வாபர யுகத்தில் கிருஷ்ணர் வாழ்ந்தார். ராமாயணம் திரேதா யுகத்தில் நடந்தது என்பது நம் அனைவருக்கும் தெரியும் .
ஆயினும் ராமரின் ஜாதகம்,ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தின் போது நிகழ்ந்த கிரகணங்கள் போன்ற உண்மையான வானியல் நிகழ்வுகள், பல்வேறு புராணங்களையும் ஜோதிட தரவுகளையும் குறுக்கு அட்டவணைப்படுத்திப் பார்க்கையில் ( Cross referencing) ஶ்ரீ ராமனின் மரணம் ,கிருஷ்ணருக்கு 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் என்பதை இந்த ஆராய்ச்சிகள் நிறுவுகின்றன.
இது, ஒரு முரண்பாடு அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன் .காரணம், இந்துக்களுக்கு காலம் சுழற்சி முறையில் இயங்குகிறது, நேர்முறையில் அல்ல.(Cyclic and not Linear) அல்ல.(வானியற்பியலின் கீழ் இது குறித்த எனது இடுகையைப் படியுங்கள்)காலச் சுழற்சி என்பது வானியற்பியல் மற்றும் குவாண்டம் கோட்பாட்டால் நாளுக்கு நாள் நிரூபிக்கப்பட்டு வருகிறது.(வானியற்பியலின், Astrophysics category) கீழ் எனது இடுகைகளைப் பார்க்கவும்).
வெறுமனே நிகழ்வுகளைச் சொல்வதானால், ராமாயணமும் மகாபாரதமும் ஒன்றில் இருந்து மற்றொன்று விலகாத நிகழ்வுகள்- அவை_ நடந்தன,நடக்கின்றன, நடக்கும், அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில்!
வெவ்வேறு நிலைகளில் இவை அனைத்தும் நிகழ்கின்றன. அறிவியல், வானியற்பியல், இந்து மதம் – மல்டிவர்ஸின் கீழ் எனது இடுகைகளைப் படியுங்கள். நாம் இருக்கும் இக்காலத்தில், மற்ற கால நிகழ்வுகள் இப்போது நமது பார்வைக்கு மறைந்திருக்கின்றன. மேலும் வானியல் நிகழ்வுகள் நிலையான நேர அளவீடுகளில் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன.
எனவே, ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தின் தேதிகளில் இது முரண்பாடாகத் தெரிகிறது.வழங்கப்பட்ட இணைப்பில் பாருங்கள்.சுவாரஸ்யமாக இருக்கும், ராமர் தனது 70 வயதிலும், கிருஷ்ணர் தனது 80 வயதிலும் இறந்தார் என்று நாம் கருதினால், ராமரின் மரணம் 200 ஆண்டுகளுக்குள் கிருஷ்ணரின் மரணத்திற்கு முந்தியுள்ளது. பீஷ்மர் (95 முதல் 105 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்) மற்றும் வியாசர் சுமார் 120 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். ஆண்கள்பழங்காலத்தில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்ததாக நாம் கருதினால், இந்த 200 ஆண்டுகளும் த்வாபர யுகத்தின் காலமாகும்.அர்ஜுனன் தாத்தாவின் தாத்தா பிரதீபனுக்கு ராமர் இறந்தபோது 20 வயது!நளன் கலி யுகத்தில் வாழ்ந்து அர்ஜுனனின் பேரனின் பேரன் அஸ்வமேதத்தனின் சமகாலத்தவன்.கால்மஷபாதன், (Saudasa) ராமனின் மகன்களான லவன் மற்றும் குசன் ஆகியோரின் சமகாலத்தவர் ஆவார்.அனாரண்யன், ராமனின் தாத்தா அஜனின் சமகாலத்தவர்.ஹிரண்ய கசிபுவும் முதல் இந்திரனும் சமகாலத்தவர்கள்.பிரஹ்லாதானும், வைவஸ்வத மனுவும் சமகாலத்தவர்கள்.புரூரவசும் தைத்திய மன்னர் மகாபலியும் சமகாலத்தவர்கள்.இக்ஷ்வாகு குலத்தவரான விடஹவ்யன் மற்றும் திவோதசன் மற்றும் புரு வம்சதவரான பரதன் ஆகியோர் சமகாலத்தவர்கள். அவர்கள் அவிக்ஷித்துடன் சேர்ந்து ஆட்சி செய்தனர், அதன் பிறப்பு திரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது!இக்ஷ்வாகு வம்சதவரான பிரதர்தனனும் பரத குலத் தவரான பூமன்யுவும் சமகாலத்தவர்கள்.இக்ஷ்வாகு வம்ச சாகராவனும், பரத குல சுஹோத்ரனும், சமகாலத்தவர்கள்இக்ஷ்வாகு குல திலிபனும் ம், ஹஸ்தினாபுரா நகரத்தை நிறுவிய பரத வம்சத்தின் ஹஸ்தியும் சமகாலத்தவர்கள்.இக்ஷ்வாகு மன்னர் ரகுவும் பகீரதனும் சமகாலத்தவர்கள்.
சம்வரண (பரத வம்சம்) மனைவியான தபதி, அயோத்தியில் ரகு ஆட்சி செய்யும் சமகாலத்தவராக இருந்த தெற்கில் ஒரு இக்ஷ்வாகு மன்னனின் (சூர்யா என்று வர்ணிக்கப்படுபவர்) மகளை மணந்திருந்தார்.. சம்வரனாவின் மகன் குரு வம்சத்தின் நிறுவனர் பிரபலமான குரு ஆவார்.இக்ஷ்வாகு மன்னர்களான அஜன் மற்றும் முசுகுந்தன் ஆகியோர் சமகாலத்தவர்கள்குருக்ஷேத்திரத்தில் தனது ஆட்சியை நிறுவிய குரு மன்னர், ராமரின் தாத்தா அஜாநின் சமகாலத்தவர்குருக்ஷேத்திர போர் வீரன் வ்ரிஹத்வாலா மற்றும் அவரது தந்தை சுவாலா, சகோதரர் சகுனி மற்றும் சகோதரி காந்தாரி அனைவரும் ராமரின் சகோதரர் பரதனின் சந்ததியினர்.ரிதுபர்ணா, நளனின் நண்பன் ராமனின் வழித்தோன்றல் அல்லது அவனது சகோதரர்கள்நலன் (மற்றும் அவரது சகோதரர் புஷ்கரன்) கிருஷ்ணரின் வழித்தோன்றல்.கலி, சகுனியின் வழித்தோன்றல்.அர்ஜுனனின் பேரன் பரிக்ஷித்தைக் கொன்ற தக்ஷகனின் வழித்தோன்றலே. நளனின் எதிரியாக மாறிய நண்பன் கார்கோடகன்.வைசம்பாயனன் ஜனமேஜயநிடம் , ‘ஜய'(மகாபாரதத்தின் ஒரு பதிப்பு) வை விவரித்தார் . இது சஞ்சயன் த்ரிதராஷ்டிரரிடம் மகாபாரதத்தை விவரித்த 75 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு!
இது,வைசம்பாயநர்’ ஜனமேஜயநிடம் மகாபாரதத்தை கதைத்த 55 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சௌனகரிவடம் உக்ராஸ்ரவ சௌதி விவரித்தான். எனவே,மகாபாரதத்தின் முக்கியமான நிகழ்வுகளின் காலம், இவ்வாறு 130 ஆண்டுகள். அதன் பிறகும் சாந்தி பர்வம், அனுசாசன பர்வம் மற்றும் வன பர்வம் ஆகியவற்றிலும் சிறிய மாற்றங்கள் மற்றும் பிற பர்வங்களிலும் சேர்த்தலுடன் அது வளர்ந்தது.ராமரின் மூத்த சமகாலத்தவராக இருந்த அதே வால்மீகி ராமாயணத்தின் முதல் இரண்டு பதிப்புகளை எழுதியுள்ளார். ராவணனைக் கொன்ற பின்னர் ராமன், அயோத்தி திரும்பிய உடனேயே முதல் பதிப்பு நிறைவடைந்தது. இரண்டாவது பதிப்பு சீதை அயோத்தியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு வால்மீகியின் துறவறத்தை அடைந்த பிறகு உருவாக்கப்பட்டது. மூன்றாவது பதிப்பு ராமரின் மரணத்திற்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டது, அநேகமாக அசல் வால்மீகியின் சில வம்சாவளியால். மகாபாரதம் சௌதி-சௌனக உரையாடலாக வளர்ந்த பிறகும் தொடர்ந்த பல மாற்றங்களை ராமாயணம் மேற்கொண்டது.
நியூட்டனின் இயக்க விதிகளையும் ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ரிக் வேத மந்திரங்களையும், இங்கு பதிவு செய்கின்றேன்.
நியூட்டனின் இயக்க விதிகள்.
1.ஒரு பொருள் ஓய்வில் இருக்கும் அல்லது வெளிப்புற சக்தியால் செயல்படாவிட்டால், நிலையான வேகத்தில் தொடர்ந்து நகரும். 2.இரண்டாவது சட்டம்: F = ma. ஒரு பொருளின் மீது f சக்திகளின் திசையன் தொகை பொருளின் முடுக்க a ஆல் பெருக்கப்படும் அந்த பொருளின் வெகுஜன m க்கு சமம். 3.ஒரு பொருள் இரண்டாவது பொருளில் ஒரு சக்தியைச் செலுத்தும்போது, இரண்டாவது பொருள் ஒரே நேரத்தில் அதே சக்தியை முதல் பொருள் அளவிலும் எதிர் திசையிலும் செலுத்துகிறது.
இயக்க விதிகள் குறித்த ரிக் வேத மந்திரங்கள். சூரியன் பூமியையும் பிற கிரகங்களையும் ஈர்ப்பின் மூலம் கட்டி, ஒரு பயிற்சியாளர் புதிதாக பயிற்சி பெற்ற குதிரைகளை தனது ஆட்சியைப் பிடித்துக் கொண்டு தன்னைச் சுற்றி நகர்த்துவது போல் அவற்றைச் சுற்றி நகர்த்துகிறார்.” முதலாவது ரிக்வேதம் 10.149.1.கிரகங்கள் சூரியனைச் சுற்றி வருகின்றன என்று வலியுறுத்தும் வேதங்களில் உள்ள பல மந்திரங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். அது கூறுகிறது: இந்த மந்திரத்தில், சவிதா = சூரியன் யந்த்ரை = தலைமுடி வழியாக பிரிதிவீம் = பூமி Aramnaat = உறவுகள் த்யாயாம் ஆண்டஹத் = வானத்திலும் மற்ற கிரகங்கள் அட்டூர்ட் = உடைக்க முடியாதது பதம் = வைத்திருக்கிறது அஸ்வம் Iv அஸ்வத்= குதிரைகளைப் போல.
இரண்டாவது ஒரு ரிக்வேதம் 8.12.28 கிரகத்தின் இந்த இயக்கத்தை விவரிக்கிறது “எல்லா கிரகங்களும் நிலையானதாக இருக்கின்றன, ஏனென்றால் அவை ஈர்ப்பு காரணமாக சூரியனை நெருங்கும்போது, நெருக்கமாக வரும் வேகம் விகிதாசாரமாக அதிகரிக்கிறது.” இந்த மந்திரத்தில், யதா தே = அவர்கள் போது ஹர்யதா = ஈர்ப்பின் மூலம் நெருங்கி வா ஹரி = நெருக்கம் Vaavridhate = விகிதாசாரமாக அதிகரிக்கிறது Divedive = தொடர்ச்சியாக விஷ்வ புவனி = உலக கிரகங்கள் அடிட்டே = இறுதியில் யேமயர் = நிலையானதாக இருங்கள் (சூரியனைப் பற்றிய குறிப்பு இந்த மந்திரத்திற்கு முன்னும் பின்னும் இந்த சுக்தாவில் உள்ள மீதமுள்ள மந்திரங்களிலிருந்து வருகிறது).
மந்திரம் தெளிவாகக் கூறுகிறது: 1. சூரியனைச் சுற்றியுள்ள கிரகங்களின் இயக்கம் வட்டமானது அல்ல, சூரியன் கிரகங்கள் நகரும் மைய சக்தியாக இருந்தாலும் (முந்தைய மந்திரத்தைப் பார்க்கவும் 10.149.1)
கிரகங்களின் இயக்கம் என்பது கிரகங்களின் வேகம் கிரகத்திற்கும் சூரியனுக்கும் இடையிலான தூரத்துடன் தலைகீழ் உறவில் உள்ளது. நியூட்டனின் இரண்டாவது விதியின் உதவியுடன் எளிதாகக் காட்டலாம், ஒரு நீள்வட்ட சுற்றுப்பாதையில் சூரியனைச் சுற்றி வரும் ஒரு கிரகத்திற்கு, சூரியனுடன் ‘ஆர்’ தூரம் மற்றும் நீளம் ‘ஆர்’ மற்றும் எந்த நிலையான அச்சுக்கும் இடையில் தயாரிக்கப்பட்ட கோணம் ‘θ’, எந்த நொடியிலும், பின்வருவது உண்மை மேலே இருந்து, சூரியனுக்கும் கிரகத்திற்கும் இடையிலான சதுர தூரத்தின் உற்பத்தியின் வழித்தோன்றல் மற்றும் கோணத்தின் மாற்றத்தின் வீதம் θ, நேரத்தைப் பொறுத்தவரை பூஜ்ஜியமாகும் என்பதை எளிதாகக் காட்டலாம். இதனால் பின்வரும் உறவு பெறப்படுகிறது (ஒரு மாறிலியாக h உடன்)
மேலே உள்ள உறவு கோண வேகத்தை பாதுகாப்பதைத் தவிர வேறில்லை, இது மத்திய விசைகள் சம்பந்தப்பட்ட நிகழ்வுகளில் காணப்படுகிறது! நீங்கள் கோண வேகத்தை நேரியல் வேகத்துடன் மாற்றினால் – அது 8.12.28 என்ற வேத மந்திரம் வலியுறுத்தும் அதே கொள்கைக்கு சரியாக வழிவகுக்கிறது-கிரகங்களின் வேகம் சூரியனில் இருந்து தூரத்துடன் நேர்மாறாக தொடர்புடையது! மேற்கோள்கள். வேதங்களும் கிரகங்களின் இயக்கமும் மேலும் வசனங்களுக்கு பின்வரும் இணைப்பைப் பார்க்கவும். ரிக் வேதமும் இயக்கமும்
गलत सूचना का प्रसार करने के बारे में एक कहावत है। यह इस प्रकार चलता है, ‘सप्रेसियो वेरी, सुझावियो फाल्सी
इसका अर्थ है ‘सत्य को दबाओ, झूठ का सुझाव दो’
इस कहावत का उत्कृष्ट उदाहरण भारतीय इतिहास में पाया जा सकता है। आज पढ़ाया जा रहा भारतीय इतिहास वही है जो आक्रमणकारी चाहते थे कि पराधीन लोग जानें। भारत में स्कूल से ही यही पढ़ाई की जा रही है। इतिहास में यह मानना होगा कि सिकंदर के आने से पहले भारत के पास कुछ भी नहीं था
दूसरा पक्ष भारतीय मूल की चीजों को भारतीय नहीं मानता है और तथ्यों, इतिहास, स्मारकों, मंदिरों और इसी तरह के सूक्ष्म हेरफेर के रूप में सुझाव देता है, जिससे आप अपने पिछवाड़े में विदेशी महसूस करते हैं।
हेरफेर इतना बड़ा है कि किसी को पता नहीं है कि उसे हेरफेर किया जा रहा है।
ऐसी ही एक हेरफेर है बाबरी मस्जिद।
कृपया हमारे इतिहास को जानने के लिए निम्नलिखित पढ़ें।
‘बाकी ताशकांडी, जिसे मीर बाकी या मीर बांकी के नाम से भी जाना जाता है, पहले मुगल सम्राट बाबर के शासनकाल के दौरान मूल रूप से ताशकंद (आधुनिक उजबेकिस्तान में) से एक मुगल कमांडर (भीख) था। माना जाता है कि उन्हें अवध प्रांत का गवर्नर बनाया गया था। माना जाता है कि उन्होंने 1528 में अयोध्या में राम मंदिर को ध्वस्त कर दिया था और बाबरी मस्जिद का निर्माण किया था।
बाबरनामा (बाबर का क्रॉनिकल) ने बाकी ताशकिंडी (ताशकंद का बाकी) नामक एक कमांडर का उल्लेख किया है। उनका नाम अन्य प्रत्ययों के साथ भी दिखाई देता है: बाकी शघावल, बाकी बेग (कमांडर) या बाकी मिनगबाशी (एक हजार सैनिकों के कमांडर)। हालांकि, क्रॉनिकल ने उन्हें मीर (राजकुमार या महान) के रूप में वर्णित नहीं किया है। पुलिस अधिकारी से विद्वान बने किशोर कुणाल का मानना है कि “मीर बाकी” उपनाम का निर्माण 1813-1814 में ब्रिटिश सर्वेक्षक फ्रांसिस बुकानन के लाभ के लिए बाबरी मस्जिद पर एक जाली शिलालेख में किया गया था, और वास्तव में बाबर के शासन में “मीर बाकी” नामक कोई राजकुमार नहीं था।
फ्रांसिस बुकानन
बुकानन-हैमिल्टन भी कहा जाता है) ने ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की ओर से 1813-14 में गोरखपुर डिवीजन का सर्वेक्षण किया। बुकानन की रिपोर्ट, जो कभी प्रकाशित नहीं हुई, लेकिन ब्रिटिश लाइब्रेरी अभिलेखागार में उपलब्ध है, में कहा गया है कि हिंदुओं ने आम तौर पर मंदिरों के विनाश के लिए “औरंगजेब [औरंगजेब] के उग्र उत्साह को जिम्मेदार ठहराया था”, लेकिन अयोध्या में बड़ी मस्जिद (जिसे अब बाबरी मस्जिद के नाम से जाना जाता है) बाबर द्वारा “इसकी दीवारों पर एक शिलालेख” द्वारा बनाई गई थी।
बुकानन ने फारसी में उक्त शिलालेख को एक लेखक द्वारा कॉपी किया था और एक मौलवी दोस्त द्वारा अनुवादित किया गया था। हालांकि अनुवाद में दो शिलालेख दिखाए गए। पहले शिलालेख में कहा गया है कि मस्जिद का निर्माण ‘मीर बाकी’ ने वर्ष 935 हिजरी या 923 हिजरी में किया था।
इन विसंगतियों और बेमेल का बुकानन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा, जिन्होंने कहा कि मस्जिद बाबर के आदेशों के तहत बनाई गई थी।
बाबरी मस्जिद एक ऐसे स्थान पर स्थित है जिसे हिंदुओं द्वारा राम का जन्मस्थान माना जाता है। 1672 तक साइट पर एक मस्जिद का कोई रिकॉर्ड नहीं है और 19 वीं शताब्दी में बुकानन द्वारा इन शिलालेखों की खोज से पहले बाबर या मीर बाकी के साथ कोई ज्ञात संबंध नहीं है। बाबरनामा में न तो मस्जिद और न ही मंदिर के विनाश का उल्लेख है। तुलसीदास की रामचरित मानस (1574 ईस्वी) और अबू-फजल इब्न मुबारक (1598 ईस्वी) की आइन-ए अकबरी ने भी मस्जिद का कोई उल्लेख नहीं किया।
தவறான தகவல்களை எவ்வாறு பரப்புவது என்பது குறித்து ஒரு பழமொழி உள்ளது. இது இவ்வாறு ‘Supressio veri, Suggestio Falsi
அது ‘சத்தியத்தை அடக்கு, பொய்யை சிபாரிசு செய்’ என்பதாகும்.
இந்த பழமொழிக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டை இந்திய வரலாற்றில் காணலாம். இந்திய வரலாறு இன்றும், இந்தியாவை ஆக்கிரமித் தவர்கள், என்ன எழுதினார்களோ , அதுதான் இன்றும் கற்பிக்கப்படுகிறது, . இதைத்தான் இந்தியாவில் பள்ளியிலிருந்தே படித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அலெக்ஸாண்டரின் வருகைக்கு முன்பு இந்தியாவில் எதுவும் இல்லை என்று வரலாறு இன்றும் நம்புகிறது.
இன்னொருபுறம், இந்திய வம்சாவளியைச் சாராத விஷயங்களை இந்திய வம்சாவளியினர் என்று பரிந்துரைப்பதும், இந்தியா பற்றிய உண்மைகள், வரலாறு, நினைவுச்சின்னங்கள், கோயில்கள் மற்றும் பலவற்றை நுணுக்கமாக திரிப்பதும் ஆகும், இதனால் உங்கள் சொந்த மண்ணை, நீங்கள் அந்நியமாக உணர்கிறீர்கள்.
சரித்திரத்தைக் கையாளுதல் மிகவும் முக்கியமானது. அவர் கையாளப்படுகிறார் என்பது ஒருவருக்குத் தெரியாதபடி செய்வது ஒரு கலை.
அத்தகைய கலைகளில் ஒன்றுதான் பாபர் மசூதி.
பாபர் மசூதி பாபரால் கட்டப்படவில்லை என்பதை அறிந்தால் அதிர்ச்சியடைவீர்கள்.
நமது வரலாற்றை அறிய பின்வருவனவற்றைப் படியுங்கள்.
மிர் பாகி அல்லது மிர் பாங்கி என்றும் அழைக்கப்படும் பாக்கி தஷ்கண்டி, முதல் முகலாய பேரரசர் பாபரின் ஆட்சியின் போது தாஷ்கண்ட் (நவீன உஸ்பெகிஸ்தானில்) இருந்து வந்த ஒரு முகலாய தளபதி ஆவார். அவர் அவத் மாகாணத்தின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டதாக பரவலாக நம்பப்படுகிறது. அவர் 1528 ஆம் ஆண்டில் அயோத்தியில் ராமர் கோயிலை இடித்து பாபர் மசூதியைக் கட்டியதாக நம்பப்படுகிறது. பாபர் நாமாவில்( பாபர் வரலாறு),மிர் பாங்கி பெயர் மற்ற பின்னொட்டுகளுடன் தோன்றுகிறது: பாக்கி ஷகவல், பாக்கி பெக் (தளபதி) அல்லது பாக்கி மிங்பாஷி (ஆயிரம் துருப்புகளின் தளபதி).
இருப்பினும், பாபரின் காலவரிசை (பாபர் நாமா)அவரை மிர் (இளவரசர் அல்லது பிரபு) என்று விவரிக்கவில்லை. பிரிட்டிஷ் நிலஅளவையாளர் பிரான்சிஸ் புக்கானனின் நலனுக்காக பாபர் மசூதியின் மீது 1813-1814 ஆம் ஆண்டில் ஒரு போலி கல்வெட்டில் “மிர் பாக்கி” என்ற பெயர் கட்டப்பட்டது என்றும், உண்மையில் பாபரின் ஆட்சியில் “மிர் பாகி” என்று அழைக்கப்படும் எந்த இளவரசரும் இல்லை என்றும் காவல்துறை அதிகாரியாக இருந்து அறிஞராக மாறிய கிஷோர் குணால் நம்புகிறார்
பிரான்சிஸ் புகேனன்
1813-14 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் சார்பாக கோரக்பூர் பிரிவில் புக்கானன்-ஹாமில்டன் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். புக்கானனின் அறிக்கை, ஒருபோதும் வெளியிடப்படவில்லை, ஆனால் பிரிட்டிஷ் நூலக காப்பகங்களில் கிடைக்கிறது, இந்துக்கள் பொதுவாக கோயில்கள் அழிக்கப்படுவதற்கு “அவுரங்கசீப்பின் ஆவேசமான ஆர்வத்திற்கு” காரணம் என்று கூறுகிறது, ஆனால் அயோத்தியில் உள்ள பெரிய மசூதி (இப்போது பாபர் மசூதி என்று அழைக்கப்படுகிறது) பாபரால் “அதன் சுவர்களில் உள்ள கல்வெட்டு” மூலம் கட்டப்பட்டது என்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. புக்கானன் பாரசீக மொழியில் அந்த கல்வெட்டை ஒரு எழுத்தாளரால் நகலெடுத்து மௌலவி நண்பர் ஒருவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இருப்பினும் மொழிபெயர்ப்பில் இரண்டு கல்வெட்டுகள் இருந்தன. முதல் கல்வெட்டில் இந்த மசூதி ஹிஜ்ரி 935 அல்லது ஹிஜ்ரி 923 ஆம் ஆண்டில் ‘மிர் பாக்கி’ என்பவரால் கட்டப்பட்டது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
இரண்டாவது கல்வெட்டு அவுரங்கசீப்பின் வம்சாவளியை விவரித்தது.] மொழிபெயர்ப்பாளருக்கு தேதிக்கான அனகிராம் செய்வதில் சிரமம் இருந்தது, ஏனென்றால் ஒரு வார்த்தை காணாமல் போனது, இதன் விளைவாக கி.மு 935 க்கு பதிலாக கி.மு 923 தேதி இருந்திருக்கும். இந்த முரண்பாடுகளும் பொருத்தமின்மைகளும் பாபரின் உத்தரவின் பேரில் மசூதி கட்டப்பட்டது என்று கூறிய புக்கானன் மீது எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை.
ராமர் பிறந்த இடம் என்று இந்துக்களால் நம்பப்படும் இடத்தில் பாபர் மசூதி அமைந்துள்ளது. 1672 ஆம் ஆண்டு வரை இந்த இடத்தில் ஒரு மசூதி இருந்ததற்கான பதிவுகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் புக்கானன் இந்த கல்வெட்டுகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு பாபர் அல்லது மிர் பாகியுடன் அறியப்பட்ட தொடர்பு எதுவும் இல்லை. பாபர்நாமாவில் மசூதி பற்றியோ அல்லது ஒரு கோவிலை அழித்ததைப் பற்றியோ எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. துளசிதாசரின் ராம்சரித் மானஸ் (கி.பி 1574) மற்றும் அபுல்-பஸ்ல் இப்னு முபாரக்கின் அய்ன்-இ அக்பரி (கி.பி 1598) ஆகியோர் ஒரு மசூதியைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை.
You must be logged in to post a comment.