Here below I am providing the Beeja Aksharas of Devi. The Beeja Aksharas are very powerful and I am sharing this for academic purposes with an intention this precious knowledge is not lost to posterity.
Do not attempt to chant. If you need any information on Sri Vidhya Upasna, you can message me through WhatsApp at +919480591538.
The Raasis in English are only indicative of Hindu system of Raasis, Mesha to Meena. One’s Raasi is determined based on the Nakshatra,Star in which one is born and also depends on the Paada,( there are four paadas for each Nakshatra). Check your horoscope for these details.
Aries : – Om im Klim Saum 2. Taurus : – Om Hrim Klim sreem 3. Gemini : – Om Shrim im Sau 4. Cancer : – Om im Klim sreem 5. Leo : – Om Hrim Shrim Chau 6. Virgin : Om Shrim im Sau 7. Libra : – Om Hrim Klim sreem 8. Scorpio : – Om im Klim Chau 9. Sagittarius : – Om Hrim khlim Chau 10. Capricorn : – Om im Gleem Hrim shrimsau 11. Aquarius:. – Om Hreem im Hreem Klim sreem 12. Pisces : Om Hrim Klim Chau
# I am aware what I am writing below may make one wonder about my Sanity. Yet I am doing it as I want to know the answer.
Even though I teach on Spirituality, I am essentially an Agnostic and will not accept anything easily. This beats me.I have checked all possible sources from where the article I could have come from , Article drafts,Translation history,Published articles , scoured my mobile storage, all my Drives.. Of No Avail.
I have been conducting Sri Lalitha Sahasranamam , Sri Vishnu Sahasranamam , Soundaryalahari ,Abhirami anthadi, Vedic Sukta and Sundarakandam interpretation classes for over a year. There have been some unexplained events over the past three days. About two days ago, I was instructed to share some information with some selected students , which I did. I woke up at about 545 AM IST this morning( 1September 2023) and had an urge to look at my mobile . In the morning, I usually look at the Mobile after cup of coffee. The following article on Sri Vidya in Tamil was found on mobile lock screen. I didn’t write this. Though I have fair knowledge of Sri Vidya Upasna some information found in the article was new to me.The podcast attached to the article returns with 404!, Not found! The information in the article is very informative, :however typos and grammatical errors are also found in some places. I would be very grateful if the devs would let me know about this. Below is the article, translated from the original article in Tamil.
The translated Article. Translation by Yandex Translate. I have not attempted to proof read even! It was deliberate.
The Article.
Primary source, Lalitha Sahasranama. Some of these texts are listed below – Kamakala Vilasam Tantraraja Tantra Tripurana Tantra Srividyarnava Tantra Dakshinamurthy Samhita Gandharva Tantra Eternal shodashikarnava Yogini Hrudaya Mother Mahamaya is the one who covers the world with the veil of ignorance, removes the veil of mercy and makes the whole game of creation. It’s a cosmic game she does for God, her Leela.Her play can be Seen in the Moon. The moon of that space is called Chitakasa Chandrika. Sources of Sri Vidya.
Tantric texts such as Rudra Yamala explain Srividya. The Kadgagamala Stotram is a map and worship of the Sri Chakra. . In addition to this, many of the oral traditions have Sri Kula texts as collections or as part of the mantra Shastra texts, such as the mantra mahodati, the mantra maharnava and the Sakta texts. Through meditation, one’s consciousness merges into the object of meditation and perceives the Atman. The difference between the meditator and the object of meditation is the state of dissolution, which is called samadhi or sayujya. During meditation one also notices his own presence, different Envelopes of consciousness.
There are five Kosas: Annamaya (body), pranamaya (life-being), Manomaya (mind), vignanamaya (intellect-knowledge) and Anandamaya (causality – Bliss). The first is blunt, the next three are subtle, and the fifth is causal. The God of reason dwells in all beings with his consort Maya. She hides the formless form of the divine Brahman. In Sadhana one himself (by performing mantra JaPa) makes the sound sound in a rhythm, with vibrations of his nadis and breathing. This can create a deep impression. This way of connecting the individual with the universe is called Mantra yoga.
There are six centers (chakras).Kundalini is said to have initially curled up in Muladhara. Shes a mother. She also crosses these rivers from the Mooladhara at the base of the spine to the Ajna on the forehead, and then to the crown of the head (Sahasrara), where the personal consciousness completely merges with the cosmic consciousness. When you focus on the unity of Shiva and Shakti, it unites Saivism and Sakta. (Iconus) If one meditates on Devi as a manifestation of Brahman, the cosmic soul, it is Advaita. Because the spells are magically locked, it’s magical Goddess Lalita Sahasranama begins to be called the mother, mother of prosperity.
The Lalita Sahasranama describes the goddess Lalita in two short phrases thus. Devotee. He provides everything for the benefit of the devotees. She is the universal mother. Goddess Lalita Sahasranama begins to be called the mother, mother of prosperity. “Sri Mata, Maharajne” Sri Vidya, the wisdom of Prosperity, offers the opportunity for Prosperity in this world through the shakuna Upasana and the Nirguna Upasana. Sri Vidya combines wisdom, devotion, karma and Rajayoga. Listen to the latest episode of my podcast: Kshetra, what is a holy place? Sri Lalitha Sahasranama shlokam78 https://anchor.fm/ramanispodcast/episodes/What-is-Kshetra-Sacred-Place-Sri-Lalitha-Sahasranama-Sloka-78-e2626em
நான் கடந்த ஒரு வருடத்திற்கு மேலாக ஶ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமம் ஶ்ரீ விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் , சௌந்தர்யலஹரி , அபிராமி அந்தாதி ,வேத சூக்த மற்றும் சுந்தரகாண்டம் விளக்க வகுப்புகள் நடத்திக்கொண்டு இருக்கிறேன்.
கடந்த மூன்று தினங்களாக விவரிக்கமுடியாத சில சிந்தனைக்கு அப்பாற்பட்ட சில நிகழ்வுகள்.
ஒன்றை எனது மாணவர்கள் சிலரிடம் பகிர்ந்து கொண்டிருக்கிறேன்.பகிரவும் இன்னாரிடம் என்பதன் பேரில்.
இன்று அதிகாலை சுமார் 545மணிக்கு விழிப்பு வந்து மொபைல் பார்க்க தோன்றியது . காலைக் கடன் கழித்து காஃபி குடித் தபின்புதா ன் மொபைல் பார்ப்பேன் வழக்கமாக.
மொபைல் லாக் ஸ்கிரீனில்கீழ்க்கண்ட கட்டுரை இருந்தது.
இதை நான் எழுதவில்லை. விஷயங்களும் எனக்குப் புதிது.நான் எழுதியதாக இணைக்கப்பட்டுள்ள போட்காஸ்ட் error 404 link!
கட்டுரையில் உள்ள தகவல் மிகவும் அறிதானவை எனினும், எழுத்துப்பிழைகள் மற்றும் சில இடங்களில் இலக்கணப் பிழைகள் காணப் படுகின்றன.
தேவி உபாசகர்கள்கள் இந்நிகழ்வு பற்றி எனக்கு தெரிவித்தால் நன்றி உடையவனாக இருப்பேன்.
அறியாமையின் திரையால் உலகை மூடி, கருணையின் திரையை அகற்றி, படைப்புகளின் முழு விளையாட்டையும் ஏற்படுத்தும் மகாமாயா தான் அன்னை.
இது அவள் இறைவனுக்காகச் செய்யும் பிரபஞ்ச விளையாட்டு, அவளுடைய லீலை. அவரது நாடகம், செயலை காரண வெளியான கரகாசத்தில் காணலாம்.
அந்த வெளியின் நிலவான இவளுக்கு சிடாக்ச சந்திரிகா என்று பெயர்.
ஸ்ரீ வித்யாவின் ஆதாரங்கள்.
ருத்ர யமளா போன்ற தாந்த்ரீக நூல்கள் ஸ்ரீவித்யாவை விளக்குகின்றன. கத்கமல ஸ்தோத்திரம், ஸ்ரீ சக்ரத்தின் வரைபடம் மற்றும் வழிபாடு ஆகும்.
. இது தவிர வாய்மொழி மரபுகளில் பல ஸ்ரீ குல நூல்கள் தொகுப்புகளாகவோ அல்லது மந்திர சாஸ்திர நூல்களின் ஒரு பகுதியாகவோ, மந்திர மஹோதாதி, மந்திர மஹார்ணவம் மற்றும் சாக்தா நூல்கள் உள்ளன.
தியானத்தின் மூலம், ஒருவரின் உணர்வு தியானப் பொருளில் ஒன்றிணைந்து ஆத்மனை உணர்கிறது.
தியானம் செய்பவனுக்கும் தியானப் பொருளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் கரையும் நிலைதான் சமாதி அல்லது சாயுஜ்யம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தியானத்தின் போது ஒருவர் தனது சொந்த இருப்பை, நனவின் வெவ்வேறு உறைகளையும் கவனிக்கிறார்.
அன்னமாயா (உடல்), பிராணமாயா (உயிர்-உயிர்), மனோமாயா (மனம்), விக்ஞானமாயா (புத்தி-அறிவு) மற்றும் ஆனந்தமாயா (காரண காரியம் – ஆனந்தம்) ஆகிய ஐந்து கோசங்கள் உள்ளன.
முதலாவது அப்பட்டமானது, அடுத்த மூன்று சூட்சுமமானவை, ஐந்தாவது காரண காரியம்.
காரணகர்த்தாவான ஈஸ்வரன், தன் துணைவியார் மாயாவுடன் எல்லா உயிர்களிலும் வாசம் செய்கிறாள். தெய்வீகமான பிரம்மத்தின் உருவமற்ற வடிவத்தை அவள் மறைக்கிறாள்.
சதானத்தில் ஒருவன் தானே (மந்திர ஜபம் செய்வதன் மூலம்) ஒலியை ஒரு தாளத்தில், தனது நாடிகளின் அதிர்வுகள் மற்றும் சுவாசத்துடன் ஒலிக்கச் செய்கிறான்.
இதன் மூலம் ஆழமான அதிர்வை கண்டுபிடிக்க முடியும்.
தனிமனிதனை பிரபஞ்சத்துடன் இணைக்கும் இந்த வழி மந்திர யோகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
மந்திரம் என்பது தேவதாவின் (கடவுள் வடிவம்) ஒலி வடிவம் என்று கூறப்படுகிறது.
மந்திர யோகத்தில் மந்திரத்தை உச்சரிப்பதன் மூலம் ஒருவர் தேவதாவை உணர்கிறார்.
மந்திர யோகம் என்பது தனிமனித மற்றும் பிரபஞ்ச அதிர்வுகளுக்கு இடையில் தாளத்தை ஏற்படுத்தவும், சரியான நாடிகளை செயல்படுத்தவும், ஒருவரை சிடாகாசம் அல்லது தஹரகாசத்திற்குள் (காரண வெளி) வெளிப்படுத்தவும் நாதத்தில் (ஒலி) கவனம் செலுத்துகிறது.
சப்தம் (ஒலி) என்பது மகாபூதத்தின் (மூல உறுப்பு) ஆகசத்தின் (சூட்சும பண்பு) தன்மத்ரா (சூட்சும பண்பு) ஆகும்.
இது வடிவியல் வழிபாடு, ஸ்ரீ சக்கரம், தந்திர சாஸ்திரம் ஆகிறது.
லய யோகம் என்று.
தியானம் என்பது லய யோகத்தின் வழிமுறையாகும். மூச்சைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் மனதைக் கட்டுப்படுத்துவதால் தியானத்தில் முழு கவனம் செலுத்த முடியும்.
தொடர்பு, அதிர்வு மற்றும் தடை மூலம் உருவாகும் ஒலி.
இதற்கு ஆஹாதம் என்று பெயர். இருப்பினும், ஒருவர் கேட்க முடிந்தால் அவரது காஸ்மிக் நித்தியமானது மற்றும் உள்ளது.
இதற்கு அனஹதம் என்று பெயர். அது நம்மால் உற்பத்தி செய்யப்படுவதில்லை, ஆனால் கேட்கப்படுகிறது.
ஒரு யோகி இதைக் கேட்க முடியும்.
முதுகெலும்பு கால்வாயில் ஆறு மையங்கள் (காக்ராக்கள்) உள்ளன. குஞ்சாலினி ஆரம்பத்தில் முலாதரத்தில் சுருண்டு விழுந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
அவள் தான் தாய். முதுகெலும்பின் அடிப்பகுதியில் உள்ள முலாதரத்தில் இருந்து நெற்றியில் உள்ள அஜ்னா வரை, பின்னர் தலையின் கிரீடம் (சஹஸ்ரரா) வரை இந்த ஆறுகளையும் கடந்து செல்கிறாள், அங்கு தனிப்பட்ட உணர்வு பிரபஞ்ச உணர்வுடன் முழுமையாக இணைகிறது.
சிவன் மற்றும் சக்தியின் ஒற்றுமையில் நீங்கள் கவனம் செலுத்தும்போது, அது சைவத்தையும் சாக்தத்தையும் ஒன்றிணைக்கிறது. (ஐக்யனுஸ்நாதனம்)
பிரபஞ்ச ஆத்மாவான பிரம்மத்தின் வெளிப்பாடாக ஒருவர் தேவியை தியானித்தால், அது அத்வைதமாகும்.
மந்திரங்கள் மாயமாக பூட்டப்பட்டிருப்பதால், அது மந்திர சாஸ்திரம்
லலிதா சகஸ்ரநாமம் தேவியை செழிப்பின் தாய், தாய் என்று அழைக்கத் தொடங்குகிறது.
“ஸ்ரீ மாதா, மகாராஜா”
செழிப்பு பற்றிய ஞானமான ஸ்ரீ வித்யா சகுன உபாசனையின் மூலமும், நிர்குண உபசாசனத்தின் மூலமும் இவ்வுலகில் செழிப்புக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.
ஸ்ரீ வித்யா ஞானம், பக்தி, கர்மா, ராஜயோகம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்து ஒரே வடிவத்தில் ஒருங்கிணைக்கிறது.
வழிபாட்டில் இருமை, துவைதம், அத்வைதம் ஆகியவற்றையும் இது வழங்குகிறது.
ஒரு பக்தனாக ஒருவர் தேவியை ஆத்மாவிலிருந்து வேறுபட்டவராகக் கருதினால், அது துவைதமாக மாறும்.
மனித உடலில் உள்ள சக்கரத்தின் மூலம் குண்டலினியை எழுப்பும் செயலாக ஸ்ரீ வித்யா பயிற்சி செய்யப்படும்போது அது யோகமாக மாறும்.
குந்தாலினி யோகத்தில், குஞ்சாலினியின் மறைந்திருக்கும் ஆற்றலை செயல்படுத்துவதன் மூலம் ஒருவர் தெய்வீக உணர்வை உணர்கிறார்.
ஸ்ரீ வித்யா இந்து மதத்தில் தனித்துவமானது, ஏனெனில் இது மந்திரத்தையும் தந்திர சாஸ்திரங்களையும் இணைக்கும் அரிய சிறப்பைக் கொண்டுள்ளது.
இதில் யோகாவும் அடங்கும்.
ஸ்ரீ என்றால் செழிப்பு, செழிப்பு என்று பொருள்.
வித்யா என்பது ஞானம்.
ஸ்ரீ வித்யா என்பது அறிவையும் செழிப்பையும் செழிப்பின் அறிவையும் வழங்குவதாகும்.
ஆன்மாவை விடுவிக்கும் ஞானமாக, அதற்கு நிகர் எவருமில்லை.
ஸ்ரீவித்யா இங்கும், மறுமையிலும் செழிப்பையும் முக்தியையும் தருவது, பிறப்பு இறப்புச் சுழற்சியிலிருந்தும் ஒருவரை விடுவிக்கிறது என்பது சிறப்பு அம்சமாகும்.
லலிதா சகஸ்ரநாமம் இரண்டு சிறிய சொற்றொடர்களில் லலிதா தேவியை இவ்வாறு விவரிக்கிறது. பக்த சௌபாக்கியதாயினி.
அடியார்களின் நலனுக்காக அனைத்தையும் வழங்குபவன்.
அவள் உலகளாவிய அன்னை.
ஸ்ரீ வித்யா இந்து மதத்தில் தனித்துவமானது, ஏனெனில் இது மந்திரத்தையும் தந்திர சாஸ்திரங்களையும் இணைக்கும் அரிய சிறப்பைக் கொண்டுள்ளது.
இதில் யோகாவும் அடங்கும்.
ஸ்ரீ என்றால் செழிப்பு, செழிப்பு என்று பொருள்.
வித்யா என்பது ஞானம்.
ஸ்ரீ வித்யா என்பது அறிவையும் செழிப்பையும் செழிப்பின் அறிவையும் வழங்குவதாகும்.
ஆன்மாவை விடுவிக்கும் ஞானமாக, அதற்கு நிகர் எவருமில்லை.
ஸ்ரீவித்யா இங்கும், மறுமையிலும் செழிப்பையும் முக்தியையும் தருவது, பிறப்பு இறப்புச் சுழற்சியிலிருந்தும் ஒருவரை விடுவிக்கிறது என்பது சிறப்பு அம்சமாகும்.
லலிதா சகஸ்ரநாமம் இரண்டு சிறிய சொற்றொடர்களில் லலிதா தேவியை இவ்வாறு விவரிக்கிறது. பக்த சௌபாக்கியதாயினி.
அடியார்களின் நலனுக்காக அனைத்தையும் வழங்குபவன்.
அவள் உலகளாவிய அன்னை.
லலிதா சகஸ்ரநாமம் தேவியை செழிப்பின் தாய், தாய் என்று அழைக்கத் தொடங்குகிறது.
“ஸ்ரீ மாதா, மகாராஜா”
செழிப்பு பற்றிய ஞானமான ஸ்ரீ வித்யா சகுன உபாசனையின் மூலமும், நிர்குண உபசாசனத்தின் மூலமும் இவ்வுலகில் செழிப்புக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.
ஸ்ரீ வித்யா ஞானம், பக்தி, கர்மா மற்றும் ராஜயோகம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது.
In the vast landscape of Hindu spirituality, Devi Upasna holds a special place. Devi, meaning “Goddess” or “Divine Mother,” represents the feminine cosmic energy, often personified as various goddesses like Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati, and many more. Devi Upasna, or the worship of the Goddess, is a profound spiritual practice that enables individuals to connect with the divine feminine and experience the boundless power, grace, and love she embodies. In this blog, we will delve into the essence of Devi Upasna and explore its significance in the spiritual journey.
The Divine Feminine: The concept of the divine feminine is deeply rooted in Hindu philosophy. Devi represents the nurturing, compassionate, and creative aspect of the cosmos. Unlike traditional patriarchal views, Devi Upasna recognizes and honors the inherent strength and beauty of women, while also emphasizing the balance between masculine and feminine energies within each individual. By embracing the divine feminine, Devi Upasna invites practitioners to awaken their own inner power and tap into the universal source of energy.
Methods and Rituals: Devi Upasna encompasses a wide range of practices and rituals, each with its own unique significance. These rituals may include reciting sacred mantras, performing elaborate puja (ritual worship), meditating on the form of the Goddess, or participating in devotional singing and dancing. The purpose of these practices is to create a sacred space where one can establish a deep connection with the Goddess and invoke her divine presence within oneself.
Symbolism and Archetypes: Goddesses in Hindu mythology embody different qualities and archetypes, representing various aspects of the divine feminine. For example, Durga symbolizes courage and protection, Kali embodies transformation and liberation, Lakshmi represents abundance and prosperity, and Saraswati signifies wisdom and knowledge. Understanding the symbolism behind these goddesses can help practitioners align with specific qualities and seek guidance from the corresponding archetype on their spiritual journey.
Devotion and Surrender: Devotion plays a central role in Devi Upasana. It is the heartfelt surrender and love towards the Goddess that allows practitioners to transcend their limited ego and merge with the divine. Devi Bhakti, or devotion to the Goddess, is not merely an external expression but a deep inward journey of self-discovery and connection. Through sincere devotion, one can cultivate a profound relationship with the Goddess and experience her grace and blessings in all aspects of life.
Empowerment and Transformation: The practice of Devi Upasna offers immense potential for personal growth and transformation. By aligning with the divine feminine, individuals can tap into their innate strength, intuition, and creativity. Devi’s energy empowers practitioners to overcome obstacles, face challenges, and embrace their true potential. Moreover, Devi Upasna fosters a sense of interconnectedness, compassion, and reverence for all beings, fostering a harmonious and balanced existence.To sum up, Devi Upasna provides a sacred pathway for seekers to connect with the divine feminine and embark on a transformative spiritual journey. It is a practice that celebrates the power, beauty, and wisdom of women while reminding us all of the essential balance between masculine and feminine energies. Through devotion, rituals, and deep introspection, practitioners can cultivate a profound relationship with the Goddess, experience her divine grace, and embody her qualities in their daily lives. May Devi’s blessings inspire us to embrace our true nature and walk the path of love, compassion, and self-realization.
It is a pleasure to know how others view of our country, especially when the writer is no longer alive. It gives one a sense of proportion.It enables one to compare the present state with that of what was observed and recorded in the past.I leave the judgement to readers.
I had written earlier that ancient Tamil people had a life expectancy of 100 years and it was recorded by Ptolemy . And this is now substantiated.
‘An embassy of four envoys were sent from the island to Rome, including ambassador-in-chief Rasaiah from the King of Kudiramalai. To the Romans, the Kudiramalai envoys related particulars about their kingdom’s inhabitants, including their common life expectancy of 100 years, their government,
A rabbi from Jerusalem penned these priceless insights after a Kerala trip in 1860.
Kerala Christian women in 1800Brahmin Family in 1800.
The rabbi had the misfortune of arriving in Cochin in the month of May and had to battle the extreme heat and humidity as a consequence. “The heat is quite exceedingly great in this land (it is 10 degrees in latitude, 101 in longitude), and the wealthy among the people go out in the summer to dwell far from the city, about one day’s distance, in gardens and orchards on a river of sweet waters,” Sapir wrote.Also, their houses are airy and built with only lower and second floors, and for the breeze of the day, and behind their houses are gardens and orchards with shady trees in whose shade they seek shelter most of the day as a defence and shield from the sun and burning heat, and wells of sweet fresh water are there for all their needs, and they go down into them to wash and to cool off during the heat of the day.” The rabbi found the Cochin summer nights unbearable as well, claiming that the heat remained unbearable and that flies and fleas came into bedrooms in “battalions.”Like many foreign visitors to Kerala before him, the rabbi was surprised to see that most people walked bear-chested on the streets. This was a custom followed also by the Jews, except when they entered the synagogue. The rabbi said people did not feel embarrassed about being seen in public without covering the upper half of their bodies.He added: “All of them carry in their hands a sun-shield (parasol) for defence and shelter over their bare heads from the burning of the sun which pierces down upon them, and it is a thing of woven craft from tree leaves which are wide, long, and large here, and in it are also inserted some of the leaves upon which they write with a common stylus.” The rabbi was fascinated with the way people wrote on palm leaves with a knife.
Abundance of food
“The necessities of human life here are inexpensive, because the whole land is watered, fruitful, and verdant, and the produce of the land is like the fruit of the trees: all in surfeit,” he wrote.
He noticed that Malayalis were mainly rice eaters and the Jews also seldom ate wheat, (was available in plenty) except when they baked a special bread for the sabbath. He also wrote about the “nuts of ‘coco,’” which were used for food, drinks and other necessities, and dwelt about the possibilities of using coconuts.
The traveller seemed impressed with the variety of fruits and vegetables available in Kerala. After writing about coconuts, he added, “And the other kinds of fruit from trees (except the apples which they bring from America) and beans and vegetables are found here in plenty, and nothing like them has been seen or found in the lands of Europe.”
The rabbi spoke of the variety of spices, and also of how easily available fish and meat were. “But they do not eat them to their fill because of the strong heat which nullifies the appetite for food and (these foods) are also difficult for the body’s health,” he wrote, describing meat and fish dishes in Kerala.
People seemed to live long in the state, he observed claiming he had seen many more old people there than in other lands, including a 145-year-old woman! As Jacob Sapir travelled south to Trivandrum from Cochin, he seemed to fall even more in love with Kerala. Describing the areas near Alleppey and Quilon, he wrote: “And we passed through this way for a night and a day and a night, to the delight of our souls because we were passing through a land which is like the Garden of Eden, fruitful and verdant, with gardens and orchards on this side and that. And all year long the fruit does not fail and the plain is green with vegetation and lovely to the sight, and all day could be heard the joyful shouting of people and animals within the gardens and orchards where their homes are, in summer and winter.” https://www.onmanorama.com/lifestyle/keralaspora/2023/01/16/jerusalem-rabbi-kerala-trip-jacob-sapir.amp.html
The following is by AI provided by WordPress ‘
The southern Indian state of Kerala has a rich cultural and historical heritage with a legacy that dates back thousands of years. Several ancient western texts, including those from Greeks, Romans, and Jews, have documented the lifestyle and customs of the region. In the accounts of Rabbi Jacob Sapir, who visited Kerala in 1860, he was fascinated by the abundance of food, variety of fruits and vegetables, and how easily available fish and meat were. Sapir also marveled at the longevity of people in the region, citing an example of a 145-year-old woman. Similarly, the envoys from Kudiramalai to Rome in ancient times noted the inhabitants’ life expectancy of 100 years, among other things. The ancient accounts of Kerala’s cultural affluence, customs, and traditions offer a glimpse of the region’s storied past and provide insight into its unique place in history.
You must be logged in to post a comment.