Tag: மகாபாரதத்தில் தமிழ் மன்னர்கள்

  • மகாபாரதத்தில் பாண்டிய மன்னர்கள் மதுரை மீனாட்சியின் தந்தை

    மகாபாரதத்தில் பாண்டிய மன்னர்கள் மதுரை மீனாட்சியின் தந்தை

    தமிழ்ச் சங்க இலக்கியங்களில் மகாபாரதம் பற்றிய குறிப்புகளும், மகாபாரதத்தில் தமிழ் மன்னர்களைப் பற்றிய குறிப்புக்களும் விரவிக் கிடக்கின்றன.
    மகாபாரதப் போரின்போது கௌரவர்களுக்கும் பாண்டவர்களுக்கும் உணவளித்தவர் பெருஞ்சோற்று உதியன் நெடுஞ்சேரலாதன் என்ற தமிழ் மன்னன்.

    சேர நாட்டில் மகாபாரதப் போரில் மாண்டவர்களுக்கு அவர் தர்ப்பணம் செய்தார் ( நீத்தார் கடன்) ( தமிழர் வரலாறு, சீனிவாச ஐயங்கார்)

    அர்ஜூனனும் சகாதேவனும் தெற்கில் உள்ள தமிழ் ராஜ்ஜியங்களுக்கு யாத்திரை சென்றனர்.

    பகவான் கிருஷ்ணர் பாண்டிய மன்னர்களுடன் உறவு இருந்ததற்கு குறிப்புகள் உள்ளன.

    பாண்டவ மன்னன், யுதிஷ்டிரனின் ராஜசூய விழாவில் கலந்து கொண்டான் (2:36,43)

    சோழ, பாண்டிய மன்னர்கள், மலய ( மலய மாருதம்) மலைகளிலிருந்து மணம் கமழும் சந்தனக் குழம்பு நிரப்பப்பட்ட எண்ணற்ற தங்க ஜாடிகளையும், தர்துராஸ் மலைகளிலிருந்து ( குறிப்பு : கிழக்கு மற்றும் மேற்கு தொடர்ச்சி மலைகளின் நீட்சியாக கன்னியாகுமரியைத் தாண்டி இருந்தது)iஏராளமான சந்தனம், கற்றாழை மரக்கட்டைகளையும், பொன்னால் பதிக்கப்பட்ட பல ரத்தினங்களையும், நேர்த்தியான துணிகளையும் கொண்டு வந்தனர். சிங்களகள் லாபிஸ் லசுலி என்று அழைக்கப்படும் கடலில் பிறந்த சிறந்த ரத்தினங்களையும், முத்துக் குவியல்களையும், யானைகளுக்கு மேல் போர்த்தும் நூற்றுக்கணக்கான உறைகளையும் கொடுத்தனர் (2:51).

    உலகின் நான்கில் ஒரு பகுதியை ஆட்சி செய்யும் போஜர்களின் (விதர்பா இராச்சியத்தின்) வலிமைமிக்க அரசனான பீஷ்மகன், பாண்டியர்களையும், கௌசிகர்களையும் வென்றான் (2:14)

    ருக்மியை (விதர்ப இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த) சந்தித்த கர்ணன், பாண்டியனுடன் போரிட்டு, கராள (கேரளா?), வேணுதாரியின் மகனான நிலனையும்,மன்னனையும், மற்றும் தென்திசையில் வாழும் பிற சிறந்த அரசர்களையும் தனக்கு கப்பம் செலுத்தச் செய்தான் (3:252)

    அவந்தி இராச்சியத்தின் அரசன் நிலனை இவ்வாறு தனது ஆளுகையின் கீழ் கொண்டு வந்த பின்னர், மாத்ரியின் வெற்றிகரமான மகன் ( சகாதேவன்) பின்னர் தெற்கு நோக்கி மேலும் சென்றார். அவர் திரிபுராவின் அரசரையும் தனது ஆளுகையின் கீழ் கொண்டு வந்தார்.

    அடுத்து, பௌரவ( புரு வம்சம்) இராஜ்ஜியத்திற்கு எதிராகத் தன் படைகளைத் திருப்பிய அவர், அதன் அரசரைத் தோற்கடித்து, அடிமைப்படுத்தினார். மற்றும் இளவரசன், இந்த பிறகு, அக்ரிதி பெரு முயற்சி கொண்டு, சௌராஷ்டிராவின் அரசன் மற்றும் கௌசிகர்களளும் அவரது ஆளுகையின் கீழ்.

    நல்லொழுக்கமுள்ள இளவரசன், சௌராஷ்டிர இராஜ்ஜியத்தில் தங்கியிருந்தபோது, போஜகதத்தின் எல்லைக்குள் பீஷ்மகரின் மகனான ருக்மினிடம் ஒரு தூதுவனை அனுப்பினான்.

    வாசுதேவ கிருஷ்ணனுடனான தங்கள் உறவை நினைவுகூர்ந்து, பாண்டுவின் மகனின் ஆதிக்கத்தை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக் கொண்ட மன்னன் தன் மகனுடன் சேர்ந்து கொண்டான்.

    அவர் மேலும் தெற்கே அணிவகுத்துச் சென்று, , சூர்ப்பராகன், தலகதரகன் மற்றும் தண்டகரன்ஆகியவர்களை வென்றார்.

    குரு வம்சத்தின் போர்வீரன் பின்னர் கடற் கரையோரத்தில் வாழ்ந்த மிலேச்ச இனக்குழுவின் எண்ணற்ற அரசர்களையும், நிஷாதர்கள், நரமாமிசம் உண்பவர்கள், கர்ணப்பிரவர்ணர்கள் ஆகியோரையும், காலமுகர்கள் (இருண்ட முகம் ) என்றும், கோல் (சோழர் அல்லது கோல்வா) மலைகள் முழுவதையும் தன் கீழ் கொண்டு வந்தான். மேலும் சுரபி பட்டினம், செப்பு தீவு மற்றும் ராமகா மலைப் பகுதியையும் வென்றார்.

    பாண்டுவின் மகன் சஞ்சயந்தி நகரத்தையும், பசந்தர்கள் மற்றும் கரணதகர்களின் நாட்டையும் தனது தூதர்கள் மூலமாக மட்டுமே வென்று, அவர்கள் அனைவரையும் தனக்குக் கப்பம் கட்டச் செய்தான்.

    வீரன் தனது அடிமையின் கீழ் கொண்டு வந்து, பௌந்திரர்கள் (பாண்டியர்கள்?) மற்றும் திராவிடர்களிடமிருந்தும், உத்ரகேரர்கள், ஆந்திரர்கள், தாளவாணர்கள், கலிங்கர்கள், உஷ்த்ரகர்ணிகர்கள், மற்றும் அட்டவி நகரம் மற்றும் யவனர்களின் மகிழ்ச்சியான நகரத்திலிருந்தும் கப்பம் வசூலித்தான்.

    மேலும், அவர் கடற்கரைக்கு வந்து, பின்னர் புலஸ்தியனின் பேரனும் இலங்கையின் ஆட்சியாளருமான புகழ்பெற்ற விபீஷணனிடம் பெரும் உறுதியுடன் தூதர்களை அனுப்பினார் (2:30).

    வாசுதேவ கிருஷ்ணர் பாண்டிய மன்னனின் மார்பில் அடித்துக் கொன்று, போரில் கலிங்கத்தை வெல்லப் சென்றார்(5:48). (7:11) இன சோழர்களும் பாண்டியர்களும் கிருஷ்ணரால் தோற்கடிக்கப்பட்டதாக குறிப்பிடப்படுகிறது.

    பாண்டியர்களின் அரசனான வலிமைமிக்க சாரங்கத்வஜர்( மதுரை மீனாட்சியின் தந்தை), வெள்ளைக் குதிரைகளை உடையவன், லபிஸ் லசுலியின் கற்களால் ஆன கவசங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கவசங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கிறான்.

    அவரது நாட்டின் மீது படையெடுத்து வந்த கிருஷ்ணனால், சாரங்கத்வஜனின் தந்தை போரில் கொல்லப்பட்டார். பீஷ்மர், துரோணர், பல ராமர், கிருபர் ஆகியோரிடமிருந்து ஆயுதங்களைப் பெற்ற இளவரசர் சாரங்கத்வாஜர் ஆயுதங்களில் ருக்மி, கர்ணன், அர்ஜுனன், அச்யுதன் ஆகியோருக்குச் சமமானவரானார்.

    ,

    பின்னர் அவர்( சாரஙங்கத்வஜர் )துவாரகை நகரத்தை அழித்து முழு உலகையும் அடிமைப்படுத்த விரும்பினார்.

    எனினும், ஞானமுள்ள நண்பர்கள், அவருக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பத்திலிருந்து, அந்தப் போக்கிற்கு எதிராக அவருக்கு ஆலோசனை சொன்னார்கள்.

    பழிவாங்கும் எண்ணங்கள் அனைத்தையும் துறந்துவிட்டு, அவர் இப்போது தனது சொந்த ஆட்சிப் பகுதிகளை ஆட்சி செய்கிறார். அத்ருசா மலரின் சாயலாக இருந்த குதிரைகள், குருக்ஷேத்திரப் போரில் துரோணரை எதிர்த்த பாண்டியர்களின் அரசனான சாரங்கத்வாஜர், இலட்சத்து நாற்பதாயிரம் தேர் வீரர்களைக் கொண்டிருந்தன.(7:23).

    மகாபாரத இதிகாசத்தின்படி குருக்ஷேத்திரப் போரில் பங்கேற்ற திறமைமிக்க போர்வீரர்கள் பாண்டியர்கள் ஆவர்.

    மகாபாரத காவியம் மற்றும் இராமாயணம் ஆகிய இரண்டிலும் அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

    சாரங்கத்வாஜர் (மாற்றாக மலயத்வாஜர்) என்ற பாண்டிய அரசன் குருக்ஷேத்திரப் போரில் பங்கேற்று, பாண்டவர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

    பாண்டியர்களுக்கு வட இந்திய பாண்டவர்களுடன் ஏதேனும் பழங்குடித் தொடர்பு இருந்ததா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

    இந்த இராச்சியம் இந்தியாவின் தற்காலத் தமிழ்நாடு மாநிலத்தின் தென்பகுதியில், காவேரி ஆற்றின் தெற்கே இருந்தது.

    அவர்களின் தலைநகரம் வைகை ஆற்றங்கரையில் உள்ள மதுரா ஆகும்.

    மதுரா என்ற பெயர் வட இந்தியாவின் மதுராவை ஒத்திருக்கிறது, இது மதுராவை ஒரு காலத்தில் ஆட்சி செய்த யாதவர்களுடன் ஒரு தொடர்பைக் குறிக்கிறது.

    பாண்டியர்கள், சோழர்கள், கேரளர்கள் ஆகியோரும் சமஸ்ககிருத இலக்கியங்களில் (இராமாயணம், மகாபாரதம், புராணங்கள், வேதங்கள்) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

    தமிழர்களின் நிலங்கள், குறிப்பாகப் பாண்டியர்களின் நிலங்கள் பற்றிய விளக்கங்களைப் பார்க்கும்போது, இந்த நிலப்பரப்பு லெமூரியா கண்டத்தில் மூழ்கியிருந்தது என்ற முடிவுக்கு வர முடிகிறது.

    எனது பதிவுகளைப் படியுங்கள்”மில்லியன் ஆண்டுகள் பழமைவாய்ந்த தமிழ் மேற்கோள்கள் வேதங்கள் மற்றும் அவர்கள் ராமாயண மகாபாரதத்தில் தமிழர்களின் தாயகமான லெமூரியா, லெமூரியாவை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்.

    எனது ஆங்கிலப் பதிவு

  • தமிழகத்தின் நிலப்பரப்பு விவரங்கள் சஞ்சயன் மகாபாரதத்தில் வர்ணனை

    தமிழகத்தின் நிலப்பரப்பு விவரங்கள் சஞ்சயன் மகாபாரதத்தில் வர்ணனை

    தமிழுக்கும் சனாதன தர்மத்திற்கும் உள்ள உறவு குறித்து நான் பல கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளேன். பண்டைய காலத் தமிழ் இலக்கியங்களில் காணப்படும் வடமொழி, புராணங்கள், இதிகாசங்கள், (ஐந்து இதிகாசங்கள், சங்ககாலக் கவிதைகள்) மற்றும் சமஸ்கிருதம், பிராகிருதம், புராணங்கள், இதிகாசங்கள் இராமாயணம், மகாபாரதம் ஆகியவற்றில் தமிழ் மற்றும் தமிழ் மன்னர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், வேத நடைமுறைகள் , தமிழர்களின் பண்பாட்டு நடைமுறைகள் சனாதன தர்மத்திலும், தமிழர் நாகரிகத்தில் ஸனாதன நெறிமுறைகள் இருந்தது பற்றியும் எழுதியுள்ளேன். ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், அர்ஜுனன், தமிழ் இளவரசிகள் திருமணம் செய்து கொண்டது பற்றியும் நான் குறிப்பிட்டிருந்தேன்; கிருஷ்ணருக்கு தென்னிந்திய இளவரசி மூலம் ஒரு மகள் பிறந்தாள், அவளை ஒரு பாண்டிய இளவரசனுடன் கிருஷ்ணன் திருமணம் செய்து வைத்தான். ஸ்ரீராமனின் சகோதரி சாந்தா, கர்நாடகாவின் சிருங்கேரியைச் சேர்ந்த ரிஷ்யஷ்ருங்கரை மணந்தார். அவற்றில் சிலவற்றை நீங்கள் எனது வலைத்தளத்தில் படிக்கலாம்.

    இக்கட்டுரையை கீழே கேட்கலாம் .

    சஞ்சயன் மகாபாரதத்தில் லெமூரியா வர்ணனை.

    சமஸ்கிருத நூல்களில் உள்ள இத்தகைய குறிப்புகளின் அடிப்படையில், பாரத வர்ஷம் மற்றும் அதன் அளவு என்ன என்பதை விளக்க முயற்சித்தேன். அவற்றில் சிலவற்றையும் நீங்கள் இங்கே படிக்கலாம்.

    இந்த இடுகைகளில், சமஸ்கிருத நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சில பகுதிகளைக் காட்டியுள்ளேன். வடமொழி நூல்களில் தமிழ் நிலங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளையும் நான் எழுதியுள்ளேன். அவற்றில் சிலவற்றை இங்கே படியுங்கள். ஸ்ரீமத் பகவத் புராணம் மற்றும் ஸ்கந்த புராணம் ஆகியவை குமரிக்கண்டத்தை அடையாளம் காண்கின்றன.

    இப்போது மகாபாரதத்தில் சஞ்சயரின் கூற்றுகளிலிருந்து தமிழ் நிலங்களை ஆராய முயல்கிறேன்.

    சஞ்சயன் பூமியின் நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பகுதிகளில் ஒன்றான சாகத் த்வீபாவில் ஆறு பகுதிகளைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள் உள்ளன.

    • மகாமேரு – மலைப்பிரதேசம்
      மகாகாசம் – மேய்ச்சல் நிலம், அங்கு புல் செழித்து வளர்கிறது, முல்லை.
      ஜலதம் . மருதம்.
      குமுதோதரம் என்றால் மழை பெய்யும் இடம், விவசாயத்திற்கு உகந்தது, நீர் லில்லிப் பூக்கள், அம்பாள், ஆம்பல் தமிழில் ஆம்பல், நிம்பேயா பௌபெசெகன்ஸ்.
      ஜலதாரம் – அதிக மழை பெய்யும் இடம், நெய்தல்
      சுப்பிரமணியர் என்பது சமஸ்கிருதத்தில் சுகுமாரர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, அதாவது அழகான, நல்ல, நல்ல மகன் என்று பொருள்; தமிழ் சுப்ரமண்யரை முருகன் என்று அழைக்கிறது, அழகானது, அழகானது என்று பொருள். எனவே, சுகுமாரம் நிலம் சுப்பிரமணியர் வசிக்கும் மலைப் பகுதிகளைக் குறிக்கலாம். தமிழ் இலக்கியத்தில், முருகனுக்கு மலைப் பகுதி ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது; மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு கிருஷ்ணராக விஷ்ணு; வருணன் கடல் மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்கு; மருதம் இந்திரனுக்கும், பாலை கொற்றவை, துர்க்கைக்கும் உரியது.
    • தமிழ் இலக்கணம் நிலப்பரப்பை வரையறுக்கிறது. குறிஞ்சி ( மலை மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள்); முல்லை (வனம் மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள்); மருதம் (விளைநிலம்); நெய்தல் (கடல் மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள்) மற்றும் பாலை (பாலைவனம்).
    • எனவே சஞ்சயன் தமிழ் நிலங்களைப் பற்றிப் பேசினான் என்று ஊகிப்பது நியாயமானதே.
    • தமிழ் இலக்கியத்தில் பாலை என்றழைக்கப்படும் பாலைவனப் பகுதி ஏழு தென் பனை நாடு, ஏழு சாதாரண மற்றும் குட்டையான பனைமரங்களின் ஏழு நிலங்களில் காணப்படுகிறது. பனை மரங்கள் பாலைவனங்களிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் வளர்கின்றன. இந்தப் பாலைக் காணிகள் ஏறக்குறைய பாலைவன முன் பாலை மற்றும் பாலைவனப் பின் பாலை என மேலும் வகைப்படுத்தப்பட்டன.

    தமிழ் மன்னர்கள், தென்னன், தென்னன், தெற்கைச் சேர்ந்த பகுதிகளின் பட்டியலை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஏழு நிலப்பரப்புகள் பின்வருமாறு.

    தெங்க நாடு ஏழு,மதுரை நாடு ஏழு,முன் பாலை நாடு ஏழு,பின் பாலை நாடு ஏழு,குன்ற நாடு ஏழு,குணகரை நாடு ஏழு,குறும்பனை நாடு ஏழு.

    அதாவது தேங்கா நாடு (எண்ணிக்கையில் ஏழு) பனைமரம் மற்றும் தென்னந்தோப்புகளைக் கொண்டிருந்தது; மதுரை நாடு (ஏழு) என்பது மருதம், ஜலதம் (; குணகரை நாடு (ஏழு) நெய்தல் கடல் மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைக் குறிக்கிறது; குன்ற நாடு (ஏழு) மலைப்பிரதேசம்;முள் பாலை மற்றும் முன்பாலை ஆகியவை இனிப்பைக் குறிக்கலாம்..

    இந்த சிந்தனையினை மேம்படுத்துவதற்கான ஆதார பூர்வமான கருத்துக்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன .

    தமிழ் வரலாறு பதினைந்து லக்ஷம் வருடங்களுக்கு முற்பட்டது சென்னையில் அகழாய்வு

    ஆனால் தற்போது மேற்கூறிய ஆய்வின் மூலமாக, சென்னை அடுத்த Athirampakkam கள ஆய்வில் ராபர்ட் புரூஸ் கண்டு எடுத்த கல் கருவிகள் சுமார் பதினைந்து லக்ஷம் வருடங்களுக்கு முற்பட்டது என்பது தெரிய வந்துள்ளது

    கடவுள் பெயரை மறைத்து வெளியிட்ட தமிழ்த் தாய் வாழ்த்து நீராரும் கடலுடுத்த

    தமிழ்த்தாயின் வாழ்த்து என்ற பெயரில், பாடலின் அனைத்து வரிகளையும் வெளியிடாமல், கடவுளைப் பற்றி புகழ்ந்து உள்ள வரிகளை நீக்கி விட்டு, தமிழ்த் தாய் வாழ்த்து என்ற பெயரில், வெளியிட்ட வர்கள், தமிழ் க் காவலர்! தமிழை மற்றும் சுந்தரம் பிள்ளையையும் ஏமாற்றுவது அல்லவா! நான் தமிழை மறைத்த கூட்டம் என ஆங்கிலத்தில் எழுதி ய பதிவு இதோ. ‘ Group in Tamil Nadu has been systematically suppressing a portion of History of…

    தமிழ் நாடு 216 சிவ ஸ்தலங்கள் விலாசம் போன்

    போன் நம்பர்களை சரி பார்த்துக் கொள்ளவும். மாறுதல் இருப்பின் தெரியப் படுத்தவும் . எண் – கோயில் – இருப்பிடம் – போன் சென்னை மாவட்டம் 01. திருவலிதாயம் திருவல்லீஸ்வரர் – பாடி – 044 – 2654 0706. 02. மாசிலாமணீஸ்வரர் – வடதிருமுல்லைவாயில். சென்னையிலிருந்து 26 கி.மீ., – 044 – 2637 6151. 03. கபாலீஸ்வரர் – மயிலாப்பூர் – 044 – 2464 1670. 04. மருந்தீஸ்வரர் – திருவான்மியூர் கிழக்கு…

    எனது இப்பதிவின் ஆங்கில மூலம்

    எனது Spotify ஆல்பம்.
    எனது Spotify தமிழ்.
  • Tamil King Cheralaathan Fed Mahabharata War Armies Evidence

    Tamil King Cheralaathan Fed Mahabharata War Armies Evidence

    I have been writing about the affinity between Sanskrit and Tamil and between Tamil and Sanatan Dharma culture. There is a systematic attempt to project that Dravidian are against North Indians,,Vedas and Sanatan Dharma. Unfortunately for these self styled Historians, thanks to Internet,Texts and Research papers are available online,which would nail their canards.I have written on how closely these two cultures are intertwined. Lord Krishna,Arjuna married Dravidian princesses,How Krishna,Balarama,Sahadeva,Bheema,Nala(ancestor of Rama) went on a Pilgrimage to South,Tamil Kings are mentioned in Sita ,Draupadi Swayamvara, Madurai Meenakshi’s father Malayathdwaja took part in the Mahabharata War…….There were many Tamil kings who followed Sanatana Dharm ardently and gave away lands to Brahmins who performed Agnihotra Daily.In this article I am quoting from ancient Tamil text of Tamil Sangam Period, Puranaanuru poem number 2.

    This poem speaks about the Chera King Cheralaathan. He is recorded in this poem as the one who fed both Kaurava and Pandava armies during the Mahabharata War. I have marked the relevant Portions in Tamil in Bold letters and my translation in italics.

    Yet , there is an attempt to deny this evidence by interpreting that the reference is to the war of Satavahanas. Unfortunately for these misinformed,the Tamil text is clear in stating that the war was between the hundred on the one side and Five on the other,;that hundred died.

    ‘மண் திணிந்த நிலனும்,
    நிலம் ஏந்திய விசும்பும்,
    விசும்பு தைவரு வளியும்
    வளித் தலைஇய தீயும்,
    தீ முரணிய நீரும், என்றாங்கு
    ஐம்பெரும் பூதத்து இயற்கை போலப்
    போற்றார்ப் பொறுத்தலும், சூழ்ச்சியது அகலமும்
    வலியும், தெறலும், அணியும், உடையோய்!
    நின்கடற் பிறந்த ஞாயிறு பெயர்த்தும்நின்
    வெண்தலைப் புணரிக் குடகடல் குளிக்கும்
    யாணர் வைப்பின், நன்னாட்டுப் பொருந!
    வான வரம்பனை! நீயோ, பெரும!
    அலங்குளைப் புரவி ஐவரோடு சினைஇ,
    நிலந்தலைக் கொண்ட பொலம்பூந் தும்பை
    ஈரைம்பதின் மரும்பொருது, களத்து ஒழியப்
    பெருஞ்சோற்று மிகுபதம் வரையாது கொடுத்தோய்! ‘You have fed both Armies of the Hundred who died ( Kauravas,) who fought against the Five ( Pandavas) on the issue of Kingdom)
    பாஅல் புளிப்பினும், பகல்இருளினும்,
    நாஅல் வேதநெறி திரியினும்
    திரியாச் சுற்றமொடு முழுதுசேண் விளங்கி,
    நடுக்கின்றி நிலியரோ வத்தை; அடுக்கத்துச்,
    சிறுதலை நவ்விப் பெருங்கண் மாப்பிணை,
    அந்தி அந்தணர் அருங்கடன் இறுக்கும்
    முத்தீ விளக்கிற், றுஞ்சும்
    பொற்கோட்டு இமயமும், பொதியமும், போன்றே!

    Meaning.

    • நிலம் போல் பொறுமை, வானம் போல் சூழ்திறன், காற்றைப் போல் வலிமை, தீயைப் போல் எரிக்கும்-திறன், நீரைப் போல் அளிக்கும் கொடைத்திறன் ஆகியவற்றை உடையவன் நீ.
    • உன் கடலிலே தோன்றிய ஞாயிறு உன் கடலிலேயே மறையும் நிலப்பரப்பை உடையவன் நீ. இப்படிப்பட்ட வானவரம்பன் நீதானா?
    • தும்பைப் பூ சூடி ஐவரை எதிர்த்த நூற்றுவர் மாண்ட போர்க்களத்தில் இருபாலாருக்கும் பெருஞ்சோறு கொடுத்தவன் நீ.
    • பால் புளித்தாலும், பகல் இருளானாலும், நான்கு வேதங்களின் நெறிமுறை மாறினாலும் திரிபில்லாச் சுற்றத்தாருடன் வாழ்வாயாக.
    • இமயம் பொதியம் ஆகிய மலை அடுக்கத்தில் அந்தணர் வளர்க்கும் முத்தீ விளக்கொளியில் நவ்வி-மான்கள் உறங்குவது போல அச்சமின்றி உன் மக்கள்-சுற்றம் நிலைகொள்வதாகுக.

    https://ta.m.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B1%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A9%E0%AF%82%E0%AE%B1%E0%AF%81/2