Ramanisblog

Tag: प्राण प्रतिष्ठा क्या है

  • अयोध्या मंदिर प्राण प्रतिष्ठा चरण 2

    अयोध्या मंदिर प्राण प्रतिष्ठा चरण 2

    आगम शास्त्रों में प्राण प्रतिष्ठा के लिए विस्तृत प्रक्रियाएँ निर्धारित की गई हैं। मोटे तौर पर दो प्रकार की बात की जाती है,

    शैव आगम

    श्री वैष्णव आगम.

    इनमें से प्रत्येक आगम में प्रत्येक देवता के लिए अलग-अलग अवधारणाएँ और प्रक्रियाएँ हैं। प्रत्येक आगम के अलग-अलग प्रकार हैं।

    श्री वैष्णव आगम के दो प्रमुख प्रकार हैं।

    पंचरात्र और

    वैकनासा।

    Places visited by Rama, Valmiki Ramayana.image.
    Places visited by Rama

    

    Ramayan Sites Sri Lanka.Image.jpg
    Ramayana Sites, Sri Lanka

    अयोध्या मंदिर प्राण प्रतिष्ठा चरण 2

    आगम शास्त्रों में प्राण प्रतिष्ठा के लिए विस्तृत प्रक्रियाएँ निर्धारित की गई हैं। मोटे तौर पर दो प्रकार की बात की जाती है,

    शैव आगम

    श्री वैष्णव आगम.

    इनमें से प्रत्येक आगम में प्रत्येक देवता के लिए अलग-अलग अवधारणाएँ और प्रक्रियाएँ हैं। प्रत्येक आगम के अलग-अलग प्रकार हैं।

    श्री वैष्णव आगम के दो प्रमुख प्रकार हैं।

    पंचरात्र और

    वैकनासा।

    यह विश्वसनीय रूप से पता चला है कि श्री अयोध्या मंदिर के प्राण प्रतिष्ठा में शैव और वैष्णव आगम दोनों का पालन किया गया है।

    अयोध्या मंदिर में आगम प्रणाली के चरण निम्नलिखित हैं।

    1. कर्मकुटीर.

    2. जलाधिवास।

    3.धन्यधिवास.

    4.घृतधिवास।

    5.स्नपन.

    6.नेत्र-अनावरण।

    7.षोडशोपचार पूजा.

    8.प्राण प्रतिष्ठा संस्कार।

    जलाधिवास

    फिर मूर्ति को यज्ञ मंडप में ले जाया जाता है जहां यज्ञ किया जाना है। यहां, मूर्ति जल में डूबी हुई है। मूर्ति को पानी में डुबाने का उद्देश्य यह जांचना है कि मूर्ति पूरी तरह से संपूर्ण है और खंडित (किसी भी तरह से क्षतिग्रस्त) नहीं है। मूर्ति वाले बर्तन में अन्य पूजा द्रव्य (पूजा करने के लिए उपयोग किए जाने वाले शुभ पदार्थ) के साथ थोड़ी मात्रा में पंचामृत मिलाया जाता है। फिर बर्तन को कपड़े से ढक दिया जाता है, और आगे की शुद्धि के लिए अग्नि के मंत्रों का जाप किया जाता है। फिर कपड़ा हटा दिया जाता है, और घंटादि (घंटी) बजाकर मूर्ति को जागृत किया जाता है। मूर्ति को बर्तन से निकालकर पोंछकर सुखाया जाता है।

    धन्याधिवास

    फर्श पर धान्य (अनाज या दालें) की एक परत बिछाई जाती है, और मूर्ति को धान्य की परत पर लेटाया जाता है। फिर मूर्ति को पूरी तरह से अधिक धान्य, आमतौर पर चावल या गेहूं के अनाज से ढक दिया जाता है। ऐसा मूर्ति को और अधिक शुद्ध करने के लिए किया जाता है।

    घृतधिवास

    इसके बाद, मूर्ति को गाय के घी (घृत) में डुबोया जाता है, क्योंकि गाय का घी शुद्ध माना जाता है। हालाँकि, इस चरण को कई अवसरों पर बदल दिया जाता है क्योंकि घी से ढकी हुई पत्थर या संगमरमर की मूर्ति के फिसलने की अत्यधिक संभावना होती है, जिसके परिणामस्वरूप मूर्ति को संभावित नुकसान हो सकता है। इसके बजाय, घी में भिगोया हुआ रूई का एक टुकड़ा मूर्ति के पैर के बड़े पैर के अंगूठे पर रखा जाता है। मूर्ति को फिर से जागृत किया जाता है और फिर एक लकड़ी के स्टैंड पर रखा जाता है।

    स्नैपन

    स्नापन, या अभिषेक, एक मूर्ति को दूध या पानी जैसे तरल पदार्थ से स्नान कराने की रस्म है। यह संस्कार शुद्धिकरण का प्रमुख रूप है जिसमें 108 विभिन्न प्रकार की सामग्रियां शामिल होती हैं, जैसे पंचामृत, विभिन्न सुगंधित फूलों और पत्तियों के सार वाला पानी, गाय के सींगों पर डाला गया पानी और गन्ने का रस। प्रत्येक बर्तन में एक द्रव्य रखा जाता है। मूर्ति के सामने तीन वेदियों (समूहों) में 108 बर्तन रखे गए हैं: दक्षिण (दक्षिण) समूह में ग्यारह बर्तन हैं; मध्य (मध्य) समूह में ग्यारह बर्तन हैं; और शेष बर्तन उत्तर (उत्तर) समूह में हैं।
    फिर प्रत्येक पात्र की सामग्री से मूर्ति का अभिषेक किया जाता है। प्रत्येक द्रव्य का अपना विशेष मंत्र होता है जिसे उस विशेष पात्र से अभिषेक करते समय पढ़ा जाता है। शुद्ध पदार्थों का इतना व्यापक वर्गीकरण मूर्ति की अपार शक्ति और पवित्रता को प्रस्तुत करता है।

    नेत्र-अनावरण

    मूर्ति को गढ़ने वाला कारीगर मूर्ति के पीछे खड़ा होता है और मूर्ति के चेहरे के सामने एक दर्पण रखता है। मूर्ति की आंखों को परोक्ष रूप से देखकर, दर्पण के माध्यम से प्रतिबिंबित करके, वह सोने की शलाका (सुई) के साथ घी और शहद की परत (शुद्धि के पिछले कर्मकुटिर चरण से) को हटा देता है; इसे नेत्र-अनवरन संस्कार के रूप में जाना जाता है। दर्पण का उपयोग करने का कारण यह है कि एक बार जब मूर्ति की आंखें खुल जाती हैं, तो उसकी पहली बेहद शक्तिशाली दृष्टि किसी इंसान पर नहीं पड़नी चाहिए। इसके बजाय, मूर्ति को नेत्र-अनुवरण अनुष्ठान से पहले ही उसके सामने रखा हुआ भोजन अर्पित किया जाता है।

    षोडशोपचार पूजा

    मूर्ति को पोंछने के बाद, उसे एक रात के आराम के लिए भोजन और पानी के एक बर्तन के साथ एक नए गद्दे पर लिटा दिया जाता है। नींद के लिए, निद्रा देवी, नींद की देवी, का आहवान मंत्रों से आह्वान किया जाता है। रात भर, दस ब्राह्मण पंडित सोते हुए मूर्ति से दूर, यज्ञ में लगातार 200 होम करते हैं। जबकि पंडित आठ दिशाओं (अष्टादिक्षु) में घी की आहुति देते हैं, घी की एक बूंद पानी के बर्तन में रखी जाती है। सुबह के समय उत्तिष्ठ मंत्रों का जाप करते हुए इस लोटे से जल सोई हुई मूर्ति पर छिड़ककर उसे जागृत किया जाता है।

    फिर मूर्ति को यज्ञ मंडप से मंदिर के गर्भ गृह (आंतरिक गर्भगृह) में ले जाया जाता है जहां इसे पिंडिका (आसन) पर रखा जाता है। मंगलाष्टक (शुभ मंत्र) का जाप करते हुए, एक राजमिस्त्री मूर्ति को पिंडिका पर स्थापित करता है। सीमेंट सूख जाने के बाद, ब्राह्मण पंडित (या सत्पुरुष) वास्तविक मूर्ति प्राण प्रतिष्ठा करने के लिए गर्भ गृह में प्रवेश करते हैं।

    प्राण प्रतिष्ठा संस्कार.

    

    अब जब मूर्ति शुद्ध हो गई है, तो यह परमात्मा का घर बनने के लिए तैयार है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्राण प्रतिष्ठा सिर्फ किसी के द्वारा नहीं की जा सकती। पंचरात्र आगम शास्त्र की वैह्यासी संहिता (9/28-84, 90) में कहा गया है कि, “जिसके प्रत्येक अंग में परमात्मा पूर्ण रूप से निवास करता है, वह शुद्ध महापुरुष प्राण प्रतिष्ठा करने के योग्य है, क्योंकि केवल वही है जो अपने भीतर परमात्मा का आह्वान कर सकता है।” उसका हृदय मूर्ति में है।” आज बीएपीएस स्वामीनारायण संस्था में प्रमुख स्वामी महाराज ऐसे महापुरुष (सत्पुरुष) हैं।

    न्यासविधि प्राण प्रतिष्ठा का पहला चरण है। ‘न्यास’ का अर्थ है स्पर्श करना। न्यासविधि मूर्ति के विभिन्न भागों में विभिन्न देवताओं, जैसे ब्रह्मा, इंद्र, सूर्य और अन्य का आह्वान करती है। परमात्मा के बिज मंत्र का जाप और दर्भा घास और शलाका (सुनहरी सुई) की लहर के साथ, अनुष्ठान मूर्ति के सिर से लेकर उसके पैरों तक शुरू होता है। सत्पुरुष अपने हाथ मूर्ति से कुछ इंच की दूरी पर रखते हैं जबकि पंडित परमात्मा का आह्वान करते हुए बीज मंत्रों का जाप करते हैं। परमात्मा की दिव्य शक्ति सतपुरुष से निकलकर मूर्ति में प्रवेश करती है। सबसे पहले प्राण (जीवन श्वास) मूर्ति में प्रवेश करता है, उसके बाद जीव (आत्मा) आता है। अंत में, दस इंद्रियों (इंद्रियों) को मूर्ति में शामिल किया जाता है।

    प्रक्रिया सार से

    https://www-baps-org.translate.goog/cultureandheritage/Traditions/hindupractices/MurtiPratishtha.aspx?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ta&_x_tr_hl=ta&_x_tr_pto=tc#

    धार्मिक अनुष्ठान 16 जनवरी से शुरू होंगे और 21 जनवरी तक चलेंगे। 22 जनवरी को ‘प्राण प्रतिष्ठा’ समारोह होगा।

    श्री राम जन्मभूमि तीर्थ क्षेत्र के महासचिव चंपत राय ने सोमवार को घोषणा की कि भगवान राम की मूर्ति 18 जनवरी को मंदिर के ‘गर्भ गृह’ में अपने स्थान पर रखी जाएगी और प्राण प्रतिष्ठा 22 जनवरी को दोपहर 12.20 बजे होगी। एक संवाददाता सम्मेलन को संबोधित करते हुए, राय ने कहा कि मुहूर्त (शुभ समय) वाराणसी के गणेश्वर शास्त्री द्रविड़ द्वारा तय किया गया था।

    धार्मिक अनुष्ठान 16 जनवरी से शुरू होंगे और 21 जनवरी तक चलेंगे। 22 जनवरी को प्राण प्रतिष्ठा समारोह होगा। जिस मूर्ति की ‘प्राण प्रतिष्ठा’ की जाएगी वह लगभग 150-200 किलोग्राम की होने की उम्मीद है। 18 जनवरी को मूर्ति को मंदिर के गर्भ गृह में उसके स्थान पर स्थापित किया जाएगा।”


    श्री राम जन्मभूमि तीर्थ क्षेत्र ट्रस्ट के महासचिव ने कहा कि प्राण प्रतिष्ठा 22 जनवरी को दोपहर 1 बजे तक समाप्त होने की उम्मीद है।

    इस आयोजन के लिए तैयारियां जोरों पर चल रही हैं, जिसमें हजारों गणमान्य व्यक्तियों और समाज के सभी वर्गों के लोगों के शामिल होने की उम्मीद है।

    प्राण प्रतिष्ठा और संबंधित आयोजनों का विवरण:

    आयोजन तिथि और स्थान: भगवान राम लला के विग्रह का शुभ प्राण प्रतिष्ठा योग पौष शुक्ल कूर्म द्वादशी, विक्रम संवत 2080, यानी सोमवार, 22 जनवरी 2024 को आता है।

    शास्त्रोक्त प्रोटोकॉल और पूर्व समारोह अनुष्ठान: सभी शास्त्री प्रोटोकॉल का पालन करते हुए, प्राण प्रतिष्ठा का कार्यक्रम दोपहर में अभिजीत मुहूर्त में आयोजित किया जाएगा। प्राण प्रतिष्ठा पूर्व संस्कारों की औपचारिक प्रक्रियाएं कल यानी 16 जनवरी से शुरू होंगी और 21 जनवरी 2024 तक जारी रहेंगी। द्वादश अधिवास प्रोटोकॉल इस प्रकार होंगे:

    एक। 16 जनवरी: प्रायश्चित और कर्मकुटी पूजन

    बी। 17 जनवरी: मूर्ति का परिसर प्रवेश

    सी। 18 जनवरी (शाम): तीर्थ पूजन, जल यात्रा और गंधाधिवास

    डी। 19 जनवरी (सुबह): औषधधिवास, केसराधिवास, घृतधिवास

    इ। 19 जनवरी (शाम): धान्याधिवास

    एफ। 20 जनवरी (सुबह): शर्कराधिवास, फलाधिवास

    जी। 20 जनवरी (शाम): पुष्पाधिवास

    एच। 21 जनवरी (सुबह): मध्याधिवास

    मैं। 21 जनवरी (शाम): शैयाधिवास

    https://www.livemint.com/news/india/ram-mandir-opening-here-is-the-full-list-of-events-and-rituals-during-pran-pratishtha-ceremony-in-ayoध्या- 11705331939420.html

    अगला

    प्राण प्रतिष्ठा क्या है, अयोध्या श्री राम मंदिर, प्रक्रिया भाग 1दिनांक 16 जनवरी 2024

    आगम क्या हैं विवरण दिनांक 3 जून 2014

    प्राण प्रतिष्ठा क्या है, अयोध्या श्री राम मंदिर, प्रक्रिया दिनांक 20 जनवरी 2024

    हिंदू देवी-देवता, हिंदू धर्म, अवर्गीकृत

    द्वारा

    रमानिस ब्लॉग

    टैग:

    अयोध्या प्राण प्रतिष्ठा, अयोध्या प्राण प्रतिष्ठा प्रक्रिया, अयोध्या श्री राम मंदिर, अयोध्या श्री राम मंदिर प्रतिष्ठा, राम मंदिर

  • प्राण प्रतिष्ठा क्या है, अयोध्या श्री राम मंदिर, प्रक्रिया

    प्राण प्रतिष्ठा क्या है, अयोध्या श्री राम मंदिर, प्रक्रिया

    प्राण प्रतिष्ठा क्या है? अयोध्या श्रीराम मंदिर के उद्घाटन की तारीख की घोषणा होने के बाद से ही श्रीराम भक्तों के मन में यही बात घूम रही है।

    सनातन धर्म नाम और रूप से परे निर्गुण, अंतिम वास्तविकता के निर्गुण ब्रह्म की पूजा / अनुभूति की वकालत करता है। हालाँकि, सनातन धर्म जानता है कि ब्रह्म को महसूस करने के लिए केवल सिद्धांतों पर ध्यान केंद्रित करना कठिन है। हालाँकि ब्रह्म को गुणों से परे के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन तीन आवश्यक गुणों का वर्णन किया गया है। वे हैं

    सत,होनाचित, चेतना औरआनंद, परमानंद.

    मन गुणों के साथ ध्यान केंद्रित करना आसान बनाता है और यदि किसी के पसंदीदा गुणों के साथ एक रूप भी जोड़ दिया जाए, तो यह और भी आसान हो जाता है। ब्रह्म, वास्तविकता पर चिंतन करने की प्रक्रिया को सगुण उपासना कहा जाता है। इसके अंतर्गत मंदिर में देवी-देवताओं की पूजा की प्रक्रिया आती है। कोई भी व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से पूजा कर सकता है। वेद व्यक्तिगत पूजा की वकालत करते हैं न कि सामूहिक पूजा की। यह आगम के आगमन के बाद आया, जो मंदिरों के निर्माण, देवताओं की मूर्तियों की स्थापना और अभिषेक की प्रक्रिया थी।

    मंदिर में मूर्ति की स्थापना की प्रक्रिया पवित्र और विस्तृत है। गढ़ी गई छवि एक मूर्तिकला ही रहती है और वैदिक मंत्रों द्वारा प्राण, जीवन शक्ति को इसमें इंजेक्ट करने के बाद यह एक देवता बन जाती है।

    प्राण का अर्थ है जीवन शक्ति। प्रतिष्ठा का अर्थ है स्थापित करना। तो प्राण प्रतिष्ठा का अर्थ है मूर्तिकला में जीवन शक्ति की स्थापना करना।

    सनातन धर्म और जैन धर्म दोनों में प्राण प्रतिष्ठा के विभिन्न चरण हैं।

    हम निम्नलिखित लेखों में विस्तार से देखेंगे कि प्राण प्रतिष्ठा क्या है।

    ‘संस्कृत शब्द प्रतिष्ठा, जिसका सामान्य उपयोग में अर्थ है “आराम करना” या “स्थिति”, जिसका उपयोग मूर्ति के संबंध में किया जाता है, आप्टे द्वारा इसका अनुवाद “किसी बर्तन या आवास का अभिषेक” के रूप में किया जाता है। संबंधित विशेषण प्रतिष्ठा का अर्थ है “स्थापित” या “प्रतिष्ठित”। प्राण का अर्थ है “जीवन शक्ति, सांस, आत्मा”। प्राण प्रतिष्ठा वाक्यांश एक अनुष्ठान है जिसका अर्थ है “अपनी महत्वपूर्ण सांस में छवि की स्थापना” या “मंदिर में जीवन लाना”। इसे मूर्ति स्थापना (मंदिर के अंदर छवि स्थापना), या समग्र शब्द प्राणप्रतिष्ठा के रूप में भी जाना जाता है। परंपरागत रूप से, यह वह चरण था जब हिंदू मंदिर के गर्भगृह (मंदिर का पुरुष स्थान) के अंदर मूर्ति की आंख खुली हुई थी।

    अनुष्ठान में आमतौर पर पूजा, संस्कृत मंत्रों का जाप शामिल होता है, क्योंकि देवता को बाहर से केंद्र स्थान पर ले जाया जाता है। इसमें देवता को मंदिर के निवासी अतिथि के रूप में आमंत्रित करना, देवता को स्नान कराना और साफ करना शामिल है, जो लंबी यात्रा के बाद किसी सम्मानित अतिथि का स्वागत करने के समान है। इसके बाद देवता को कपड़े पहनाकर आराम की जगह पर बिठाया जाता है, छवि का चेहरा पूर्व की ओर उन्मुख होता है (सूर्योदय का संकेत), इसके बाद भजनों के साथ न्यासा समारोह होता है (मूर्ति के विभिन्न हिस्सों को छूने का कार्य, विभिन्न की उपस्थिति का प्रतीक है) देवता इंद्रिय अंगों के रूप में – इंद्र हाथ के रूप में, ब्रह्मा हृदय के रूप में, सूर्य आंखों के रूप में, आदि)। पुजारी विशिष्ट मंत्रों का पाठ करता है और मूर्ति में प्राण डालने के लिए अनुष्ठान करता है। इस प्रक्रिया के दौरान, देवता मूर्ति में उतरते हैं, जिससे यह एक जीवित प्रतिनिधित्व बन जाता है। प्राण के संचार के बाद, देवता को पवित्र और धन्य माना जाता है। भक्त अक्सर इस समय देवता का आशीर्वाद मांगते हैं। अनुष्ठान में सुगंधित पानी और फूलों का छिड़काव भी शामिल है, जिसमें चक्षुअनमिलन समारोह (संस्कृत: “चक्षु उन्मिलन”, दिव्य नेत्र का उद्घाटन) अनुष्ठान के उच्चतम बिंदु को चिह्नित करता है।[6] तब छवि को पवित्र माना जाता है। बड़े और औपचारिक सार्वजनिक मंदिरों में, मूर्ति को सूर्यास्त के समय वैसे ही विसर्जित किया जा सकता है जैसे एक अतिथि बिस्तर पर जाता है, और फिर सूर्योदय के समय पूजा-अर्चना, धुलाई, नए कपड़े, भोजन और भक्तों के साथ बातचीत के साथ जगाया जाता है।[6][7 ][8] कुछ मंदिरों में उत्सव को चिह्नित करने के लिए पारंपरिक गायन और नृत्य कार्यक्रमों जैसे सामुदायिक कार्यक्रमों के रूप में विस्तृत जुलूस शामिल हो सकते हैं।

    देवता के दर्शन (संस्कृत: दर्शन) प्राप्त करने के लिए समुदाय को देवता की परेड कराने के उद्देश्य से उत्सव चिह्नों (संस्कृत: उत्सव विग्रह) के लिए एक विशेष प्रकार के अभिषेक का उपयोग किया जाता है।

    source.

    https://ramanisblog.in/2024/01/16/what-prana-prathista-ayodhya-sree-ram-mandhir-procedure-part-1/

    ,

    The post discusses the concept of “Prana Pratishtha” and its significance in Hinduism and Jainism. It explains that Prana Pratishtha is the process of infusing life energy into a deity’s idol, typically performed in temples. The article details the ritualistic practices involved in Prana Pratishtha, including the chanting of Sanskrit mantras, bathing and dressing the deity, and invoking the presence of the divine. It also mentions the cultural and ceremonial aspects of this process, such as parading the deities during festivals and special worship ceremonies. For a comprehensive understanding, the original article is available here.