The fact that Tamil and Sanatan Dharma are inseparable has been well established and I have shared historical facts with authentic sources from Sanskrit,Tamil and references from Foreign sources.Yet there is misinformation being spread that Tamil Kings ,Chera, Chola and Pandyas were inimical to Sanatan Dharma and there was a Tamil culture which was independent of Sanatan Dharma.Nothing can be farther from truth. I had written that Sanatan Dharma was a part of Tamil Ethos. As a matter of fact the germ of Vedic thought has its origins in Tamil for Siva is recorded to have founded the Tamil language,along with his son Subramanya, aka Murugan in Tamil, and Sage Agastya . Sanskrit, in the form of Maheswara Suktha and Tamil had sprung simultaneously from the Sound of Siva’s Damaru.Siva presided over Tamil Sangam ,so also Murugan and Agastya.Valmiki who wrote Ramayana was a Siddha and he composed Poems in Tamil. The earliest Tamil Grammar work, Thokkappiyam was written by Tholkaapiyar was well versed in Sanskrit.The references to Sanatan Dharma and it’s practices in Tamil Literature are too numerous to be recounted here. I have written articles on each of these points and more.

One of the earliest Practices is Kaarthigai Deepam.On this day , which falls on Krithika Nakshatra in the Tamil month of Karthikai, corresponding to English month of November, A huge fire is lit atop of Thiruvannamalai Hills. Women light earthen lamps in front of homes daily during this month.This is followed in most Siva Temples in Tamil Nadu.However it is special in Thiruvannamalai,Tamil Nadu as Thiruvannamalai is one of the Panchabootha Sthalas,of Five basic elements of nature.Thiruvannamalai represents 🔥.

This practice of lighting for Karthikai deepam has been in vogue from Tamil Sangam period.This is recorded ,among others,in Akananaanuru,Kalavazhi Naarpathu, Thevaram ( reference here is Kaarthigai in Kapaleswara temple Chennai).Seevaka Chintamani , one of the five epics in Tamil, speaks of this practice.Of note is that this work Seevaka Chintamani is oriented towards Jain Philosophy.

Not only this.That this was celebrated during Rajendra Chola period is evident from the Epigraph found in Srikalahasti. Mention here is made of donation made by one Chalukya Kaalakaalan Kaalappiriyan.

Epigraph at Sri Kalahasthi. ‘உடையார் இராஜேந்திர சோழர் காலத்தில் ஒரு கார்த்திகை விழா – திருக்காளத்தி கல்வெட்டு)

வடதொண்டைநாட்டின் முக்கிய சைவக் கோயிலாக விளங்கும் திருக்காளத்தியில் முதலாம் இராஜேந்திர சோழரின் 12 ஆட்சியாண்டில் கார்த்திகை மாதம் கார்த்திகை நாள் தீபஸ்தம்பம் (விளக்குத்தூணில்) விளக்கேற்றி சிறப்பு வழிபாடுகள் செய்ய சளுக்கிகாலகாலன் காளப்பிரியன் என்பார் l
நிவந்தம் கொடு்த செய்தி கல்வெட்டில் பதிவாகியுள்ளது.ஸ்வஸ்தி ஸ்ரீ திருமன்னி வளர..உத்திரலாடமும் வெறிமலர் தீர்த்தநத் தெறிபு நற்கங்கையும் மாப்பொரு தண்டாற் கொண்ட கொப்பரகெசரி பந்மரான ராஜேந்ர சோழ தேவர்க்கு யாண்டு 12 வது ஜயங்கொண்ட சோழமண்டலத்து பெரும்பாணப்பாடி ஆற்றூர் நாட்டுத் திருக்காளத்தி மஹாதெவர்க்கு ஜயங்கொண்ட சோழமண்டலத்து புலியூர் கொட்டத்து மென்மா காடுநாட்டு நியமத்து சளுக்கிகாலகாலன் காளப்பிரியன் திருக்காளத்தி உடையார்க்கு கார்த்திகை கார்த்திகை நாள் தீபஸ்தம்பத்தில் மேல் விளக்கிடவும் அற்றைநாள் உடையாரை பெருந்திருவமுது செய்விக்கவும் தீபத்துக்கு

” References in Akananaanuru.குறுமுயன் மறுநிறங்கிளர மதிநிறைந், தறுமீன் சேரு மகலிருணடுநாண்,
மறுகு விளக்குறுத்து மாலை தூக்கிப், பழவிறன்மூதூர்ப் பலருடன் றுவன்றிய, விழவுட னயர வருகதி லம்ம” என்று அகநானூற்றிலும்,

“கார்த்திகைச் சாற்றிற் கழிவிளக்கு” என்று களவழிநாற்பதிலும், Kalavazhi Naarpathu

“வளைக்கை மடநல்லார் மாமயிலை வண்மறுகில் துளக்கில் கபாலீச் சரத்தான்தொல் கார்த்திகைநாள் தளத்தேந் திளமுலையார் தையலார் கொண்டாடும் விளக்கீடு காணாதே போதியோ பூம்பாவாய்”
எனச் சம்பந்தர் தேவாரத்திலும் ( Sambhandhar Thevaram),

“குன்றிற் கார்த்திகை விளக்கிட்டன்ன” எனச் சிந்தாமணியிலும் இந்த விழா சிறப்பிக்கப்படுள்ளது. ( Seevaka Chintamani)

References and citation.

• Team vvs

https://www.facebook.com/1696282590601771/posts/2936302053266479/