Tag: Naivedyam

  • Why Vadai Jangiri Malai (Garland) For Hanuman

    I have been baffled by the adornment of Vadai Malai,Garland made of Vadai, a Snack of South India and of Garland made of Jangiri , Sweet, in North India

    Both these have Black Gram as the main Ingredient.

    Hanuman with Vadai malai
    Hanuman Adorned with Vadai Malai

    This was asked of Kanchi Periyavar.

    The following is the explanation offered by him.

    As a Child, Hanuman was very mischievous and on one instance he, on seeing the Sun at Dawn rushed forward to gobble up.

    At the same time, the shadow Planet, Rahu was also rushing to catch up with Sun, Grahana..

    Hanuman beat Rahu in this race.

    Rahu offered to Hanuman tht he will not trouble his(Hanuman’s Devotees).

    The Devotees must use  Black Gram,Urad Dal and it should be prepared to represent his(Rahu) body, Curled up as a Snake’s body

    As a Parihara, Dishes made of Black Gram, which is the main offering for Rahu, is to be offered to Rahu by the Devotees.

    Vadai is made of Black Gram and is a savoury, while North Indians offer Jangiri, a Sweet , as Sugar cane is a major crop there.

    However there seems to be no reference to this practice in the Purans or Smriti.

    Nor there is mention tht Rahu and Hanumn rushed at the same time to catch the Sun.

    ஆஞ்சநேயருக்கு ஏன் வடை மாலை போடுகிறார்கள் தெரியுமா ..?

    ஒரு முறை வட நாட்டில் இருந்து ஓர் அன்பர் மஹா பெரியவாளைத் தரிசிக்க வந்தார்.

    மனம் குளிரும் வண்ணம் அவரது தரிசனம் முடிந்த பிறகு, சற்றே நெளிந்தவாறு நின்றார்.

    இவரது மனதில் ஏதோ கேள்வி இழையோடுகிறது போலும் என்று தீர்மானித்த பெரியவா, “என்ன சந்தேகம். கேளுங்கோ” என்றார்.

    அந்த வட நாட்டு அன்பருக்கு ஆஞ்சநேயர் குறித்த ஒரு சந்தேகம் நெடு நாட்களாகவே இருந்து வந்தது.

    இது குறித்துப் பலரிடமும் விளக்கம் கேட்டு விட்டார்.

    ஆனால் எவரிடம் இருந்தும் சரியான பதில் வரவில்லை.

    அவர், அந்த சந்தேகத்தை மஹா பெரியவாளிடம் கேட்கலாமா என்று யோசித்துக் கொண்டிருந்த போதுதான் , ஸ்வாமிகளே உத்தரவு கொடுத்து விட்டார்.

    “ஆஞ்சநேயரைப் பற்றி எனக்கு ஒரு சந்தேகம்…” இழுத்தார் அன்பர். “வாயுபுத்திரனைப் பத்தியா… கேளேன்” என்றார் ஸ்வாமிகள்.

    “ஸ்வாமி.. ஆஞ்சநேயர் பலருக்கும் இஷ்ட தெய்வமாக இருக்கிறார். எல்லாருமே அவரை வணங்கி அருள் பெறுகிறார்கள்.

    ஆனால் அவருக்கு அணிவிக்கப்படும் மாலை பற்றித் தான் என் சந்தேகம்….” பெரியவா மெளனமாக இருக்கவே… அன்பரே தொடர்ந்தார்:

    “அனுமனுக்குத் தென்னிந்தியாவில் காரமான மிளகு கலந்த வடை மாலை சாற்றுகிறார்கள்.

    ஆனால் நான் வசிக்கும் வட இந்தியாவிலோ ஜாங்கிரி மாலை சாற்றுகிறார்கள். ஏன் இப்படி வித்தியாசப்படுகிறது ?

    ” பதிலுக்காக மஹா பெரியவாளையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தார் வட நாட்டில் இருந்து வந்த அன்பர்.

    தன்னுடைய நீண்ட நாளைய சந்தேகத்துக்கு, பெரியவாளிடம் இருந்தாவது தகுந்த பதில் வருமா என்கிற எதிர்பார்ப்பு அவரது முகத்தில் இருந்தது.

    கேள்வி கேட்ட வட நாட்டு அன்பர் மட்டுமல்ல… பெரியவா சொல்லப் போகும் பதிலுக்காக அன்று அங்கு கூடி இருந்த அனைவருமே ஆவலுடன் இருந்தனர்.

    ஒரு புன்முறுவலுக்குப் பிறகு பெரியவா பதில் சொல்ல ஆரம்பித்தார்.

    “பெரும்பாலோர் வீட்டில் கைக்குழந்தைகள் சாப்பிடுவதற்கு அடம் செய்தால், வீட்டுக்கு வெளியே குழந்தையை இடுப்பில் தூக்கிக் கொண்டு வந்து, ‘அதோ பார் நிலா…’ என்று சந்திரனை அந்தக் குழந்தைக்கு வேடிக்கை காட்டி உணவை சாப்பிட வைப்பார்கள் பெண்கள்.

    அழகான நிலாவையும் வெளிக்காற்றையும் சுவாசிக்க நேரும் குழந்தைகள் அடம் பண்ணாமல் சமர்த்தாக உணவை சாப்பிட்டு விடும் . சம்பந்தப்பட்ட அம்மாக்களுக்கும் இது சந்தோஷத்தைத் தரும்.

    உங்களில் பலர் வீடுகளிலும் இது நிகழ்ந்திருக்கும்.

    சாதாரண குழந்தைகளுக்கு நிலா விளையாட்டுப் பொருள் என்றால், ராமதூதனான அனுமனுக்கு சூரியன் விளையாட்டுப் பொருள் ஆனது. அதுவும் எப்படி ?

    பார்ப்பதற்கு ஏதோ ஒரு பழம் போல் காட்சி தந்த சூரியனை அடுத்த கணமே தன் கையில் பிடித்துச் சாப்பிட வேண்டும் என்று தீராத ஆசை ஏற்பட்டது அனுமனுக்கு.

    அனுமன் கைக்குழந்தையாக விளையாடிக் கொண்டிருந்தபோது வானத்தில் செக்கச்செவேல் என்று ஒரு பழம் போல் ‘ஜிவுஜிவு’ என்று தோற்றமளித்த சூரியன், அவரை மிகவும் கவர்ந்து விட்டது.

    மனித வாழ்க்கையின் ஜீவாதாரத்துக்குக் காரணமான சூரியனை, சாப்பிடுவதற்கு உகந்த ஒரு பழம் என்று நினைத்து விட்டார் அனுமன். வாயுபுத்திரன் அல்லவா ?

    அடுத்த கணமே அது தன் கையில் வந்து விட வேண்டும் என்று விரும்பினார்.

    வாயு வேகத்தில் வானத்தில் பறந்தார். பிறந்து சில நாட்களே ஆன ஒரு பச்சிளங்குழந்தை, சூரியனையே விழுங்குவதற்காக இப்படிப் பறந்து செல்வது கண்டு தேவர்கள் திகைத்தனர்.

    வாயுபுத்திரனின் வேகத்தை எவராலும் தடுக்க முடியவில்லை.

    அதே நேரத்தில் ராகு கிரஹமும் சூரியனைப் பிடித்து கிரஹண காலத்தை உண்டுபண்ணுவதற்காக நகர்ந்து கொண்டிருந்தது.

    ஆனால், அனுமன் சென்ற வேகத்தில் ராகு பகவானால் செல்ல முடியவில்லை.

    சூரியனைப் பிடிப்பதற்காக நடந்த இந்த ரேசில் அனுமனிடம் ராகு பகவான் தோற்றுப் போனார். இந்த நிகழ்ச்சியின் முடிவாக, அனுமனுக்கு ஒரு அங்கீகாரம் கொடுத்தார் ராகு பகவான்.

    அதாவது, தனக்கு மிகவும் உகந்த தானியமான உளுந்தால் உணவுப் பண்டம் தயாரித்து எவர் ஒருவர் அனுமனை வணங்குகிறாரோ , அவரை எந்தக் காலத்திலும் தான் பீடிப்பதில்லை எனவும், தன்னால் வரும் தோஷங்கள் அனைத்தும் நிவர்த்தி ஆகி விடும் எனவும் ராகு பகவான் அனுமனிடம் தெரிவித்தார்.

    இந்த உணவுப் பண்டம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்றும் ராகு பகவான் அனுமனிடம் சொன்னார்.

    அதாவது தன் உடல் போல் (பாம்பு போல்) வளைந்து இருக்க வேண்டும் எனவும் சொன்னார்.

    அதைதான் உளுந்தினால் ஆன மாலைகளாகத் தயாரித்து அனுமனுக்கு சமர்ப்பிக்கிறோம். ஆக, ராகு தோஷத்தால் பாதிக்கப்பட்டிருப்பவர் உளுந்து தானியத்தால் ஆன வடை மாலைகளை அனுமனுக்குச் சார்த்தி வழிபட்டால், ராகு தோஷம் நிவர்த்தி ஆகி விடும் என்பது இதில் இருந்து தெரிகிறது.

    இப்போது மிளகு வடை மற்றும் ஜாங்கிரி விஷயத்துக்கு வருகிறேன். வடையாகட்டும்… ஜாங்கிரி ஆகட்டும். இரண்டுமே உளுந்தினால் செய்யப்பட்டவை தான்.

    தென்னிந்தியாவில் இருப்பவர்கள் அனுமனுக்கு உளுந்து வடை மாலை சாற்றுகிறார்கள்.

    இங்கே உப்பளங்கள் அதிகம் உள்ளன.

    இங்கிருந்து பல வெளி நாடுகளுக்கும் உப்பு அதிக அளவில் ஏற்றுமதி ஆகிறது. ஆகவே, உப்பும் உளுந்தும் கலந்து கூடவே மிளகும் சேர்த்து பாம்பின் உடல் போல் மாலையாகத் தயாரித்து, அனுமனுக்கு சார்த்தி வழிபடும் வழக்கம் நம்மூரில் அதிகம் உண்டு.

    வட இந்தியாவில் பல மாநிலங்களில் கரும்பு விளைச்சல் அமோகமாக இருக்கிறது.

    சர்க்கரை பெருமளவில் அங்கு உற்பத்தி ஆகி, வெளிநாடுகளுக்கெல்லாம் ஏற்றுமதி ஆகிறது.

    தவிர, வட இந்தியர்கள் இனிப்புப் பண்டங்களை அதிகம் விரும்பிச் சாப்பிடுபவர்கள்.

    அதுவும், அவர்களுக்குக் காலை நேரத்திலேயே — அதாவது பிரேக் ஃபாஸ்ட் வேளையில் இனிப்புப் பண்டங்களையும் ரெகுலர் டிஃபனோடு சேர்த்துக் கொள்வார்கள்.

    அவர்கள் இனிப்பு விரும்பிகள். எனவேதான், அவர்கள் உளுந்தினால் ஆன ஜாங்கிரி மாலையை அனுமனுக்கு சாரதி வழிபடுகிறார்கள்.

    எது எப்படியோ… அனுமனிடம் ராகு பகவான் கேட்டுக் கொண்டபடி உளுந்து மாலைகள் அனுமனுக்கு விழுந்து கொண்டே இருக்கின்றன.

    அது உப்பாக இருந்தால் என்ன… சர்க்கரையாக இருந்தால் என்ன.. மாலை சார்த்தி வழிபடும் பக்தர்களுக்கு ராகு தோஷம் தொலைந்து போனால் சரி” என்று சொல்லி விட்டு, இடி இடியெனச் சிரித்தார் மஹா பெரியவா.

    பெரியவாளின் விளக்கமான இந்த பதிலைக் கேட்ட வட நாட்டு அன்பர் முகத்தில் பரவசம்.

    சடாரென மகானின் திருப்பாதங்களுக்கு ஒரு நமஸ்காரம் செய்து தன் நன்றியைத் தெரிவித்தார்.

    கூடி இருந்த அநேக பக்தர்களும் பெரியவாளின் விளக்கத்தால் நெகிழ்ந்து போனார்கள்.

    நூலின் தலைப்பு : மஹா பெரியவாநூலாசிரியர் : பி. சுவாமிநாதன்”

    Ref.My Blog By K.Hariharan.

    How to prepare The Vadai for Hanuman.

    Ingredients:

    1.Urad dal                  –         1 cup   (160 gm)

    2.Pepper                     –         1/2 tsp

    3.Hing                         –         a pinch

    4.Salt                           –        1/4 tsp

    Method:

    * Wash and soak the urad dal for an hour.

    * Drain it and grind it in the mixie without adding water.

    * The grinded mixture should be coarse not a paste.

    * Mean while pulse the pepper and break it roughly.

    * Take a bowl,mix the grinded urad dal,hing,salt and  broken pepper.

    * Mix them well.

    * Heat oil in a pan or kadai.

    * Take a tbsp of hot oil and pour it on the vadai mix.

    * This will make the vadai even more crisp.”

    * Take a ziploc cover,grease with oil.Grease ur hands also with oil to tap the vadai thinly.

    * Take small lemon sized balls and pat it on the cover into a extremely thin vadai.

    * Mark a hole in the centre.(This will cook the vadai faster.)

    * Cook the vadai in oil on both sides.

    * Remove the vadai,when it is light brown colour.(The trick here is, we
    are going to fry the vadai again in batches.This makes the vadai crisp
    always.Even after days.)

    * Once all the vadais are cooked till light brown,place them on paper towels.

    * Take the slightly browned vadais in batches and cook them again till it turns golden brown as shown in the 5 th picture.

    * Store in clean ,air tight containers.The vadais will be crispy for longer,since we had double fried them.

    Note:

    * Ensure that,the vadais are patted thinly.If not they will become hard .

    * At any point of time ,dont add water to the mix, while grinding.

    * Making holes in the vadai will make the vadai to cook faster and crisper.

    * Adding hot oil to the vadai mix will make them crisper and crunchier.

    * When frying the vadai for the second time,keep an watch on the vadai,as there are chances to get black.

    * We can also add  a tsp broken urad dal to the mix to get crunchier vadais.

    Source:

    http://savithakitchen.blogspot.in/2011/04/anjaneyar-vadai-milagu-vadai-temple.html

    Enhanced by Zemanta
  • Upachaaras Five Ten Sixty Four Offering To God

    The word Upachara’ in Sanskrit means flattery, when loosely translated.

    But the import of the word is  ‘welcoming, making one comfortable, saying things that ere agreeable, offering that are close to one’s heart’

    In Hindu tradition God is offered all these as we would one who visits our home.

    There are strict rules for this.

    There are different Upacharas.

    Five-Panchopachara,

    Six-Shadopachaara,

    Shodosupachaara-Sixteen.

    Chatushshasti-Sixtty Four.

    Some opt for  the Ten Upachaaaras.

    Of these   the sixty-four are practiced in temples, while Five or six are at Homes.

    In some texts, Snana or Bathing is taken as a Upachaara, while in some the other Upachaaras are done after the Bath(Snana)

    It may be noted that these procedures are not prescribed by the Vedas.

    These are later developments set by Smritis and for Temples in the Agama Shastra.

    Offerings God.
    Offerings to God.

    A. Pancha Upachaara.

    Gandha (Sandal wood paste),  Puhspa (Flowers), Dhupa (offering Incense),Deepa(Offering Oil Lamp)  and Naivedyam9Food, Fruits)

    B.Dasopachaara(Ten)

    Padyam (washing the feet) , Arghyam(Washing the Palms),  Acamaniyam (Special process of purification with water) ,Madhuparka(Honey )            Acamaniyam   ( Done again to purify after the use of hands in drinking) , Gandha,Pushpa,Dhupa, Deepa and Naivedyam  .

    C .Shodasopachara(16)

    1.Asana, Offering of Seat,also called Swagatham, Welcome

    2.Padyam,

    3.Argyam,

    4.Acamaniyam.

    5.Madhuparkam,

    6.Acamaniyam,

    7.Snaneeya,Bathing,

    8.Vastram,offering new clothes,

    9.Upavitam(offering the Sacred Thread)

    10.Alankara,Dressing up,

    11.Gandha,

    12.Pushpa,

    13.Dhupa.

    14.Deepa,

    15.Naivedyam

    16.Pranam,prostrating

    D.The Sixty Four Upachaaras.

    Early Morning activities:

    Waking the deity with vedic verses, praises, instrumental music.
    Offering a twig for brushing the teeth.
    Offering mangala aratika.
    Shouting jaya on seeing the deity.
    Offering pranamas to the Lord before entering for puja.

    Offering the Main Upacharas:

    Inviting the Lord (avahana), offering him a seat (asana), and making him comfortable (svagatam).
    Washing the Lord’s feet (padyam).
    Offering arghyam as a sign of welcome and respect.
    Offering water to wash the mouth (acamaniyam).
    Offering madhuparka, then water to wash the mouth.

    Offering the Lord shoes so that he may come to the bathing place.
    Cleaning the Lord’s body with a damp cloth to remove old chandana etc. (murti samskara).
    Rubbing the Lord’s body, especially the head,  with fragrant oils.
    Bathing the Lord in flower water.
    Bathing the Lord in milk.
    Bathing the Lord in yogurt.
    Bathing the Lord in ghee.
    Bathing the Lord in honey.
    Bathing the Lord in sugar.
    Bathing the Lord in water consecrated with mantras.

    Removing oil, ghee, etc, with flour, then warm water.
    Wiping the Lords body with a soft, dry cloth (anga vastra).
    Dressing the Lord in upper and lower cloth.

    Offering gayatri thread (upavita).
    Offering achamana again after dressing.

    Arranging the Lord’s hair.
    Decorating the Lord with bracelets, necklaces, rings etc.
    Offering kaustubha and other wonderful jewels.
    Offering various colors of clothing, belts, turbans, capes etc.
    Offering flowers to the Lord’s lotus feet. Applying gandha to the Lord’s feet with a Tulasi leaf.

    Offering incense.
    Offering lamps.
    Removing inauspicious influences, the glances of evil persons by mustard seeds etc.

    Offering naivedyam.
    Offering spices (mukha vasa).
    Offering betel (tambulam).
    Offering a couch for the Lord to relax in.
    Offering gandha again and decorating the Lord’s body with tilaka designs.
    Offering the Lord a crown.
    Offering varieties of flowers and garlands.

         Darshana:

    Offering a mirror.
    Offering chamara and umbrella.
    Singing.
    Playing instruments.
    Dancing.
    Offering aratika.
    Taking deity to a special mandapa.
    Bringing the Lord back to his throne.
         Bhoga Offering:

    Offering foot wash, mouth wash again.
    Offering another meal while burning incense.
    Offering betel, then performing aratika.

         Concluding Puja:

    Recitation of verses (stuti)
    Circumabulation of deity (pradakshina)
    Pranamas.

    Touching ones head at the lotus feet of the Lord (astanga pranama).
    The taking charanamrta and flower Prasad on one’s head.
    Taking the food remnants of the Lord.

     At  Night.

    Sitting at the feet of the Lord ready for service.
    Making a nice bed for the Lord, with  soft cloth, flowers and nice scented powders.
    Offering ones hand to the Lord, and offering him his shoes,  to bring him to the bed.
    Receiving the Lord at the bed with great festivity.
    Washing the Lord’s feet, then drying them, offering gandha, flowers, betel, condensed milk, fan.
    Having the Lord lie down in the bed and massaging his lotus feet.

    Ref.

    http://www.salagram.net/upacharas.html

    Enhanced by Zemanta
  • Why Offer Betel Leaves Nut Fruits in Temples

    There is a query as to why the Hindus take Coconut, Betel  Leaves , Nuts and Plantains to Temples?

    In Hindu Temples the Deities are offereds as Naivaedyam(refer my post on how to offer Naivedyam) various things.

    Most important are the betel Leaves, Nuts and Plantains.

    The was a post in Facebook yesterday that while Muslims carry The Koran, The Christians The Bible, the Hindus take Coconuts and fruits because Hindus always think of Food, even in Temples.

    Nothing can be farther from The Truth.

    Hinduism is not a crowd puller not does it seek popularity and does not need external expressions of Piety, in fact this is condemned by Lord Krishna in The Bhagavad Gita as’ Hypocrisy”Aashadabhooti.

    Then why these the things are taken to temples and offered?

    Coconut  has three Eyes , as it were.

    Coconuts.
    Coconuts.

    Hinduism,more specifically Saiva Siddhartha , lists three Impediments to Spiritual Evolution.

    They are:

    The three eyes of the Coconut represent these three impediments to Self Realization.

    When one breaks these , it is a symbolic gesture of transcending these three in the quest for Realizing Self or Godhood.

    Another explanation is Saiva Siddhanta postulates Three Fundamental Entities.

    Pasu(பசு ), Pathi ( பதி)  and Paasam  ( பாசம்)

    Here Pathi is Siva in Saiva Siddhanta, (corresponds to Brahman),Pasu (Jivatman) and Paasam(Bondage)

    Once the chain in transcended one becomes  the One of which he is a part(rather he reverts to the Original State)

    Betel Leaves.

    Look at the shape of the Betel leaves,

    Betel
    Betel

    It represents the Female principle, The Potent and Latent One(Prakruthi, loosely translated as Nature )

    Nuts represent Experience , the taste a mixture of sweet and bitterness.

    Betel,Platnains,Nuts.
    Betel,Plantaisn,Nuts.

    When Nature is is expended by one by experiences he is released from Bondage.

    Plantains or any Fruit , according to Indian Philosophy, represents Fruition or completion of any Effort.

    These representative offerings are to remind One of the Impermanence of Life and the need to realize Self or Godhood.

    This is what is behind the offerings of these to Deities in Temples.

    As to carrying  Religious Books like the Koran or The Bible, to Temples, it is to be noted that Hinduism advocates Religion as Purely Personal and no Public worship is sanctioned in the Vedas.

    Building Temples and collective worship is a later development by Agama System( refer my blog on Agama and Vedas)

    I shall post some blogs on the type of offerings and their meanings later.

    I agree that people should know Thevaaram Tiruvaasakam or Slokas by-heart and Pray at the Temple.

    It should be from the heart not by referring to Books.

    Please try, it is easy.

    This post is not against Mr.Ilangkumaraar’s views, I understand his anguish, but to inform people that our offerings at the Temples and other practices are not illogical.

    To begin with at least Switch off the Mobile Phones in the Temples.

    சாட்டை அடி
    “கடந்த ஞாயிறன்று என் சகோதரி, திரு.இளங்குமரனார் அவர்களின் “சால்பியம்” வகுப்பில் அவர் கேட்ட கேள்வியால் சாட்டையால் அடித்ததைப் போல் உணர்ந்தேன் என்றாள். அதை என்னிடம் சொல்ல நானும் அதையே உணர்ந்தேன். கேள்வி இதுதான்:
    திரு.இளங்குமரனார்: தாங்கள் கோயிலுக்கு செல்லும்போது எதை எடுத்து
    செல்வீர்கள்?

    மாணவர்கள் : தேங்காய், பழம் – அர்ச்சனைக்கு

    திரு.இளங்குமரனார்: கிறித்துவர்கள்?

    மாணவர்கள் : பைபிள்

    திரு.இளங்குமரனார்: முகமதியர்கள்?

    மாணவர்கள் : திருக்குரான்

    திரு.இளங்குமரனார்: நாம் எப்போதும் சாப்பாடு பற்றி நினைப்பதால் இது
    போல் தேங்காய், பழம் எடுத்து செல்கிறோம். அவர்கள்
    அந்த நேரமும் இறைவன் நினைப்போடு இருக்க
    பைபிள் மற்றும் திருக்குரான் எடுத்து செல்கிறாற்கள்.

    நாம் எப்போது தேவாரம், திருவாசகம் கோயிலுக்கு
    எடுத்து செல்லப்போகிறோமோ தெரியவில்லை.
    அன்று தான் இறைவனின் முழு அருளைப்
    பெறுவோம்.

    உண்மைதானே!!!!!!!

    https://www.facebook.com/natarajan.viswanathan.357?fref=ts

    Related:

    It is the practice of the Hindus to offer Food to God before taking food.

    The cooked Food is placed before the image /photo of God in a vessel,normally reserved only for this purpose.

    The vessel should be covered with a lid and a portion of the lid is to be open with the steam from the freshly cooked food,coming out.

    http://ramanisblog.in/2012/07/19/why-hindus-offer-food-to-god-naivedyamthiruvaaradhanam/

    Enhanced by Zemanta